“陛下！”姬食其听嬴稷说完，立刻摇着头笑道：“陛下此言或许应该出自一个儒门学子之口，可绝对不应该出现在一个天下第一强国国君口中！陛下全国行商君法制，何如此鼓吹儒学？陛下真觉得靠儒学那套克己复礼就能使天下大治，七国一统？”
“哦？那依你之言又当如何？”
姬食其正色道：“儒学乃天下显学，可在治国理政方面有真的比我们农学能够强上多少？无非是选贤与能，讲信修睦之言，或许孟子一派还能说出一些类似于民贵君轻一般有真知灼见的想法，可这些我农家何尝又没有？当今儒学最尴尬的无非就是无法拥有一套完整的治国理政的理念，光凭着克己复礼与选贤举能八个字可打不赢如今席卷宇内的法家浪潮！”
嬴稷这才不再如刚才一样‘鼓吹’儒学，而是面色转为严肃，他明白面前这个姬食其绝不简单，就冲他能当着自己面直斥儒学的弱点来看，这人除了有惊人的决断力和决断之后执行的勇气之外，更是不缺乏一些因为出身自儒家而对儒家有着异乎寻常的洞见，这见解虽然不算多么新颖，多么与众不同，可是当着自己面觉得自己的学说不必儒门显学差上多少这种话，一般人还真的一定能像他一样义正辞严的说出来。
想到这嬴稷沉声道：“好，你姬食其竟然能说出此语，今天寡人还真就对你们农家这个学派而非你姬食其这个人产生了些兴趣，你们既然号称农家，不知出了忠君主重民生这种应有之义之外，又有什么独特的思想，能在这百家争鸣的世道下获得一席之位？”
姬食其闻言大喜，立刻拱手道：“启禀王上，我们农家自许子以来，经过了数次变革，如今已经成为了一门严谨的学说，上承《神农》、《野老》之先贤遗言，下启农家一脉学说，主张人君者，上因天时，下尽地财，中用人力，是因群生逐长，五谷繁殖。顺应民心、修饥谨，救灾荒以及与秦国国政比较吻合的重农抑商之策。”
“这倒是有几分意思，可取之处还是不少的，可为何如今农家的声望在七国之间变得越来越衰微，甚至大家一提到农家都只是记得你们要求君主与农夫一同耕地？”嬴稷也没想到农家看起来非但不落后，反倒在这个时代和墨家一起显露出一些自然科学指导实际应用的感觉，让嬴稷这个来自后世现代化工业国家的灵魂不由得感到一丝认同之感，是以如此问道。
姬食其话到了这里却有些吞吞吐吐，因为这事情还真的牵扯到两个根本无法避免的人物，一个许行一个孟子，偏偏这两个人在农家学说被人误解这一方面还都没起到什么正面的作用，于是许久才开口说道：“当初农家初建，自然是百废俱兴的状态，等着许子为此添砖加瓦。可彼时已经如同现在一般，各种学派学说又何止百余种？光是稷下学宫就有几十叫的出名字并且颇有影响力的学说在那里每日辩论与互相讨伐，我们这个小小的农家若是不能说出一番惊人之语，又怎么能脱颖而出，吸引到各个君主的注意力呢？”
嬴稷这才明白，这许行明显就是为了博出位而故意‘炒作’，将这个战国时期少有的民本主义思想套上了个提升不少话题度的噱头‘君主与农夫同耕’，如此才有了许行借此机会能够向过多的人来传播自己这个噱头之下，农家真正的思想。
可农家因为学说达到自洽的学说比较晚，导致农家吸取了诸如儒学、墨家、杨朱学派不少的长处，这更是导致了刚刚姬食其想提的另外一个人——孟子。
姬食其苦笑了一声才说道：“陛下明鉴，正是因为如此农家才真正入了各个君王和诸多巨擘的眼，以至于有不少别人家的学子像我一样转投了农家门下……”
话说到这嬴稷那还能不知道姬食其具体所指，这就牵扯到儒家和农家的一段公案——儒家陈良的门徒陈相、陈辛兄弟二人也弃儒学而拜许行为师。
这件事虽然依照现在的眼光看起来，顶多是两个陈良门徒，陈相、陈辛因为种种原因选择转学去另一个学校就读，儒家不过是损失了两个生源，可在战国这个战乱频仍、百姓识字率甚至不超过百分之一的时代之下，读书人又哪里是那么好找的？依照当时的显学儒门来看，自然只有自己抢别人学生的分，这个小小的农家哪来的胆子让这两个学生转投到自己的门下？
于是这个被抛弃的老师陈良果断的找到了自己的‘带头大哥’，当今儒门执牛耳者孟子，孟子也是不负众望，发挥了自己的嘴炮特长将这个农学狠狠地批驳了一遍。特别是本来就满身槽点的‘君主与普通农夫一同耕地’的观点，不仅被孟子喷成了筛子，还因为这个契机诞生了一系列大家都耳熟能详的名言，诸如“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”、再比如“吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者”。直斥许行的农家是伪学，不过欺世盗名。
农家也为自己接收这两个儒门‘叛变’而来的弟子付出了惨痛的代价，当今世上自称第二，就没人敢说自己第一的辩论王孟子出手，果然就是不同凡响。更何况许行的学说本身就还有许多不能自洽的漏洞？
从此之后就陷入了儒学坚持不懈，以十几年、几十年为期的对农家的或是言之有物的反驳，或是捕风捉影的泼脏水，一直到农家的创始人许行在十几年之前去世，这场报复才算是暂时告一段落。
故而见证到了儒学在后世两千年爆发出了怎样强大力量的嬴稷听到这里又如何不会对这个被儒家视为眼中钉的农学产生几分兴趣呢？
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