这种程度的事情，说不定大佬自己一个人出手就解决了！
然后他们就听到了杜康接下来说的话。
“嗯，那就求援吧。”
文武判官和六部司：“？？？”
“怎么了？有什么疑惑吗？”
杜康反问，“我记得没错的话，《城隍守则》里面有提到，‘邪魔外道，得而诛之，无需祈愿请求，皆有奖励。不管不顾，必究其责’，所以，想要请求增援应该是很简单的事情吧，毕竟有奖励呢，还是这种大事。”
《城隍守则》，这玩意也是杜康在城隍印里面发现的，名字槽点不提，里面是写了各种城隍办事的守则以及奖惩措施之类，对于杜康了解目前神仙和普通人类之间的相处模式可以说是有极大的帮助。
至于求援这个决定，杜康从一开始就准备着了。
都什么年代了，还在玩美国那套个人英雄主义？觉得自己一个人力挽狂澜很帅，遇到危险的事情，就该自己一个人上，显得厉害？
杜康并不这么认为。
除非是彻底找不来人了，又不能跑路或者拖时间，只能硬顶上去，那种没有其他办法的情况，迫于无奈之举，一个人，或者就几个人上，还算是说得过去。
但眼下这种完全够时间做准备，可以摇人来帮场子，还知道有潜在危险的情况下，不做准备，就一个人莽上去……这种情况是会害死人的，要么害死自己，要么害死别人。
放在电视剧、电影、小说里面，是纯粹的“刻意营造悲剧因素”桥段；放在现实，则是“回去之后写检讨全体通报批评”的行为。
“穷则精准打击，达则火力覆盖”才是国人所喜欢的。打个比方，以前警力不够充裕的时候，一名警察可能有些时候需要同时控制抓捕十来个犯人，而现在，理论上要求是至少达到3:1的人数优势，注意，是至少。
一般来说，如果是涉及抓捕具有危险性的歹徒这种行动的话，人数比达到10:1甚至更多也是很正常的，且还分多种情况——歹徒一人，持管制刀具或其他器械，有伤人前例，上一个警队，配枪；歹徒三人及以上，持械，上一整个警局，配枪；歹徒持枪，无论人数多少，请求武警支援，狙击手什么的全部安排上；如果逃到山里这种地方，那就上全副武装的一个团，或者更多人……封山搜山，找到为止！
火力不足恐惧症，只能以炮火洗地的方式来解决！
而放到眼前这种情况，杜康只想起了一句话——“对付这些邪魔外道不需要讲什么江湖道义，大家伙并肩子上！”
能群殴，谁和你单挑啊！
“公子所言有理！”
文武判官与六部司虽然有些惊愕于杜康的淡定表现和稳妥决策的反差对比，但只是一想，也就明白杜康的决定没有任何问题，是最为稳妥的办法。
“嗯，你们去找你们认识的，我去找我认识的，就按照我刚刚分析的那样说就行，城里不用管，我去再筛选一遍之前有无被这种灵蛊虫寄生的人。”杜康点头，撤销灵体。
与此同时，另一边，被杜康催眠的酒店伙计，也在杜康的灵体前，将事情的“前因”说了出来。
“这老伯经常来卖梨子，他的梨子很好，但是卖得也挺贵的。
前些天，他运着一车梨来卖，却有一个穿得有些破破烂烂的道士走了过来，站在车旁，挑了会梨之后，便问他讨要一个吃。
老伯不愿意，道士也不走，只是在旁边候着，老伯大概是嫌弃道士穿得破破烂烂影响了他卖梨的生意，便大声咒骂驱逐道士。
道士也不恼，只是说‘我只是问你讨一个梨而已，既然你不给也无所谓，为什么要骂我呢’，老伯大概是因为天气太热吧，所以很生气，仍然接着骂。
再之后，我看不太下去，劝说老伯给道士一个坏梨算了，老伯却连同我一起骂起来了，说他卖的梨就没有坏的。
因为骂得很难听，于是我干脆掏钱买了一个给道士。道士却不急着走，拿着梨说要请所有人吃梨，我们就问他为什么自己有梨还要老伯的，道士却说，正要给大家现场种梨。
三口两口将我们买给他的那个梨吃到只剩梨核之后，道士从肩上接下一把小铲子，在地上铲了两下……”
“把那梨核埋在土里浇了点水，接着一棵梨树就破土而出，上面迅速长满了新鲜又大个的梨子，分给众人，众人吃了，道士离去之后，那同样在人群里看热闹的老农却发现梨就是他板车上的，道士是用变化的法术将他的梨变到了梨树上，分给众人吃了？”杜康打断酒店伙计的话，问道。
“是啊，公子是如何知道的？当时也在吗？”酒店伙计回答。
“没事了，你走吧。”杜康摆手，让酒店伙计离去，灵体消散。
“乡下人老农卖梨，道士……这个故事，不是《聊斋》里面的《种梨》篇吗？”
与此同时，在地下远远跟着已经离开城区的老农的杜康喃喃道。
这个故事，杜康是有着很清楚的印象的，因为，无论是里面道士的做法，还是蒲松龄的评价，都可以说是不符合杜康的三观。
蒲松龄的评价，总结来说，就是——乡下人如此昏庸愚蠢，吝啬易怒，得到这样的遭遇是应该的，道士的做法，倒是正好教训了乡下人一顿，是正确的。
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