安宁祥和，但却伴随着沉重的夜幕，群星与太阳都被遮挡，程知远相信，世上并没有能够操纵天象的凡人，除非是另外一位大仙人驾到。
但这个来者绝对不会是盗跖。
“我进入黄厉原的时候，被我恰好抢了机缘，误打误撞杀了尸人傀儡的夜游子么？”
程知远喃喃自语道：“当初我还有些小小愧疚，但是那家伙说话确实不好听，如今连这点愧疚也早就没有了，他拿不到，那是活该。”
“大争之世啊，即使是当初我死了，其实也不该说什么。”
“那黄厉原，嚣器剑的上一任主人，那死在黄厉原，连名字也没有留下的说剑人们，又该向谁去讨要，去报复呢？”
“死了便是死了，所以到了北落师门口中，他是不知道黄厉原死了的说剑人们的，他只说上溯三代，那三代必然都是惊天动地，极为出彩的人物。”
程知远转身离开，化为一片风雨，在夜幕山野之中逃窜。
当机立断，果断跑路。
虽然知道，大概这片山岳已经被黑夜蔓延，自己就像是进入了一个域中一样，但是能不能走掉，有没有对方拿捏不住的疏漏处，这还是需要商榷以及探索的。
那五匹红色的骏马拉着车辇向这片山野行来。
“诸侯驾五，排场可真大，莫不是圣人亲至？”
程知远想要发出一声嘲讽般的冷笑，无奈发布出来，只是觉得，那个死了的家伙，他的实力在其圣门之中也不算顶尖，真的值得为了他而对自己复仇吗？
啊，或许问题不在于此。
扯着大旗做自己想要的事情，这才是某些圣人的真意，并非世间所有圣人都是有道德的，圣人是一个境界，有些人不能被称呼为“子”。
在此世中，凡是能达到“主执世间之境”者，凡是能达到“自开人间道理”者，便可以证圣，这也并不是容易的事情，开宗立派，主执一方人间水土，不是说干就能干的。
凡有道理者必有大执着，虽然圣人并不是原本意义上的“子”，但是他们有着自己的一套行事准则，自己的一套世界观与道理，乃至于他们可以用这种道理去传道授业，所以，不论是世人多么看不起这个圣门，甚至恐惧它，厌恶它，但它既然存在，能够吸引许多的人投身其中，哪怕来的都是穷凶极恶之徒，哪怕如孟尝君一般来者皆收，收的都是鸡鸣狗盗之辈，这也足以说明它的成功。
那么在这礼崩乐坏的战国乱世，这个人能够以他的这种道理，用它所创立的宗门，掌握这人间中的一方水土，他就足以称圣。
程知远对于这个世间的善恶概念已经和原本不一样了，他彻底融入了这方世界，并且在以一个纵横家？不，是在以自己的方式，参与到这片人间的混乱大潮中。
陈龙右，子夏，杨乐都认为自己是一个纵横家。
荀况认为自己是一个算学家。
勾践认为自己只是一个剑术不到家的说剑人。
徐无鬼认为自己的道理浅薄，愚蠢且盲目，不能看穿生死。
庚桑楚认为自己的道理不够狠辣。
但这些人看到的，都不过是隔着水月的自己。
如同惠子所言，子非鱼，焉知鱼之乐？
“当初那小子被龙素所杀，他死前说自家圣人会报复，但龙素说他家圣人没有这个胆子。”
“现在他家圣人出来了，是仲尼要死了吗？”
程知远从一些蛛丝马迹之中推断出真相，而早在之前，他就已经从很多人口中，隐晦的了解到仲尼命不久矣的事实。
孔子若死，在这个世界中，可以想象儒门会经历一场巨大的分裂与斗争。
本来世界中的儒门八脉，应当是孔子死后才出现的，对孔子的道理产生的八种解读与分歧，但在这方世界，八脉成为了儒门的传承，竟然可以水火相容，这足以说明症结所在。
强行压制的和平并非长久的和平，它终究会有爆发的一日。
而现在，夜门圣人出现在此，乃至于不顾儒门禁令而来杀人，以大欺小，这种行为是违背礼乐的，能够解释的，便是仲尼将死，儒门将裂，而或许夜门圣人与儒门七十二圣贤中某些人有所勾连，而那些人默许了来杀死自己。
是谁呢？觉得自己无足轻重，还是威胁到了他们的地位？
亦或是针对自己的老师，故人？
是针对颛孙师？子夏？荀况？
这些程知远暂时还无从得知，不过他甚至想过，或许正是离开的子夏告诉夜门圣人，自己在这里的。
这是一种恶意的猜测，虽然程知远认为子夏先生不至于做这种下作的事情，但是凡事都要向最坏的方向去想，如果子夏先生认为自己的道理会祸乱世间，那么本来就被评价为“不拘小节”的他，也许真的会弄出一些出格的事情。
子夏先生最好的地方就在于不在意一些小细节，譬如政治立场之类，而他与颛孙师的最大分歧也在于此，颛孙师是极其注重这种“细节”的。
天空中的骏马似乎找到了目标，它们打着响鼻开始移动，缓缓的，逐渐掉转方向，向着程知远之前消失的方位驰骋过来。
隆隆的战车，漆黑的天幕，那卷帘后的老人抬着眼皮，双目充盈血丝。
“程夫子.....啊....原来是你.....”
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