嬴异人跟随程知远离开，他向前去：“先生，先生？”
程知远示意他讲，嬴异人躬身：“请先生教我！教我如何得道，教我如何向前！”
他此时行礼之后，便又拜下，着实是为之前程知远的言行所折服，在春秋时代，君子之行不耻下问，南华真君也说过道在卑贱的地方，所以各门各派，如果是对于真正有真才实学的人，是不吝惜自己的颜面的，因为旁人如果知道了这个人的才华，自然就会正视他，并且一起夸赞他。
这是一个知识之上的时代，是一个最好的时代，但也是最坏的时代。
因为庶人是难以学习到知识的。
寒门仅比庶人好一些，嬴异人虽然不是寒门，但他在自己父亲的身前完全不受宠爱，根本就和透明人没有区别。
他来到稷下是想要证明自己，之前一时激动与程知远辩论数合，却最终明白秦国的道，国之里相是什么了。
他太软弱了，或许这就是为什么秦昭王也不喜欢他的缘故。
如公虚怀所说，安国君的膝前子嗣足有二十余人，从农从工从商从诗，能文能武能智能谋，你嬴异人有什么？
吕不韦还没有找到嬴异人，自然也就没有奇货可居。
公虚怀看人的目光还是不如吕不韦，纵然他属于吕不韦门下。
程知远把嬴异人扶起来，他自然知道嬴异人是谁。
嬴政的父亲，当然是名义上的，大部分史书中认为嬴政是吕不韦的子嗣，这个事情的来龙去脉便不必过多重复与赘述，主要问题在于嬴政他老妈的不检点以及吕不韦的手段。
程知远也不知道嬴异人的道在哪里，不过出于对“历史人物”的了解，程知远觉得，有必要和嬴异人交上一些关系。
不论这片天地中的历史，是否会和原来一样。
或许当自己扶起嬴异人的这一瞬间，未来就已经和原本的轨迹大大不同。
“不必拜伏，你的道，我之前说的话中，也已经和你讲了一些。”
程知远把嬴异人扶起来：“如染布矣，千缸千色，未有相同，道在足下，非我所能教你，关键不在于我怎么教，而在于你想学什么。”
“我这里，未必有你想学的东西。”
嬴异人的眼睛中逐渐升起光芒。
若学治国之道？若学兵法阵列？
若学周易轮转？若学诗词歌赋？
若学数字阴阳？若学纵横捭阖？
若学农世之变？若学工铁之交？
嬴异人一时之间有些茫然，这个问题就像是踢皮球一样，又回到了他最初思考的原点。
他在极短的时间内开始思考，最后听到身边有一个人在说话。
“学剑吧。”
程知远道：“剑者，世间最正之兵。”
嬴异人愕然转头，见到一个高大的儒士。
他在短暂的呆滞之后，顿时激动起来，便要大礼相拜，但那个儒士制止了他，并且道：“你不必拜我，因为你现在还不是稷下学宫的人。”
“你卷宗被盗的事情，我已经知道了，至于是谁，我也知道了。”
儒士忽然笑起来：“不过这未必不是好事，塞翁失马焉知非福啊。”
嬴异人顿时痛哭流涕，他重重行礼。
“不敢有违！必皆依先生所言！”
他再转身，对程知远行礼：“请先生教我剑法！”
便是这样，原本的秦庄王，似乎开始摆脱原本自己的悲惨轨迹了。
公元前265年，异人的父亲安国君被立为太子，他就成了太子之子。加上他对秦国来说可有可无，于是乎就被“选送”到赵国邯郸去当了质子，即人质，时年17岁，当然在这片天地中，或许要更早一些，也可能更晚一些。
王孙自兹去，萧萧班马鸣。那其中的悲凉，将与何人言说？
春秋战国时期，质子是一份很高大上又险象环生的外交工作。充当人质的，必须是公子王孙。这样列国开打之前，就会有所顾忌，不至于轻率地挑起战火。不过，这个办法形同虚设，列国照样打得如火如荼。一旦开战，质子就危险了，甚至会成为炮灰。
尤其是嬴异人这种没什么存在感的。
但往往，还有一个质子定论，那就是凡是当国人质或者流亡过的国君公子，基本上回国即位之后，很快都能搞出一番大事情。
所以经历过磨砺的野草，总是比家里温养的青草要来的更为刚韧与强大。
在后来，嬴异人当质子的时候，秦赵之间，表面上和和气气，暗地里波谲云诡，激流涌动，外交和军事形势高度紧张。
《史记·吕不韦列传》载，他在赵国“车乘进用不饶，居处困，不得意”，连衣食住行都很窘困。
高大的儒生自然就是荀子。
程知远见他，口称老师，并且答应了教嬴异人学剑。
荀子等到程知远走了，见到酆业的时候，便笑的很开心。
“我这一世总是喜欢听到旁人叫我老师。”
他对酆业如此说。
“不传我道者，亦如是也。”
酆业有些奇惑，他并不知道程知远是仙人，他只知道对方是太学主。
是仙人不传圣人道，但圣人依旧兴开颜。
其中滋味，也只有荀子一人能知，这与勾践不同，荀子想的是传播自己的理念，他不传道，故而只想和人说一些做人的道理，程知远是极得他欢喜的，只是他觉得颇为可惜，仙人终究是仙人，谪世下凡，来如风雨，去似微尘。
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