各方妖修，初入阴阳洞天之内，的确是感到“大开眼界”。尤其是捕捉到其中暗含一种神秘气象者，更将之推重，许为既往知识所未见。
但是到达了阴阳洞天正中方位后，那诸峰环列、高下相形的斗场布置，虽然同样甚是宏阔。但认真说来，第一流妖族的派内集会，排场气象就未必输于此。尤其是较诸位刚刚被益发抬高了的期望而言，这驻足之所的安排，难免有“高开低走”的嫌疑。
直到现在“真宏二象仪”现世，各大妖族嫡传，才无不钦佩于圣教祖庭独具只手的非凡手段。
又过了一刻，除了马援等寥寥数人，绝大多数与会者，都在分形万千的独立世界之中，与阮文琴经历一次交手。
孔萱亦按捺不住好奇，尝试一二。
试完之后，孔萱娇小身躯似风中荷叶一般轻摇几下；然后她抿着嘴唇，额头微皱，显是极难索解。
对于归无咎、阮文琴的认识，在场的其余人都是停留在圣教祖庭的夸饰之词中；但孔萱不同，她是知晓归无咎根底的。若是果真有一人的实力，相当于较当年的归无咎再突破一重大境界，臻至元婴巅峰。那么那人纵是人修，功行战力也当在自己之上。
所以孔萱并未有什么好胜之心，只是诚心本着“请教一式”的态度，全力出手。若是见到什么惊才绝艳的神通，也算是不虚此行。
然而，这交手的过程却十分奇怪。
她的法力明明已经全力激发，神通运使也完满无缺；可是在击向阮文琴的过程中，这力量却在难以置信的急速衰减；而遥遥看去，似乎气机并不比自己强上多少的阮文琴，却瞬间“膨胀”开来，卷洗一切，将自己完全吞没。
这种感觉是……飞蛾扑火！
那一头，箴石却有自己的思考。
诸位头部妖族的比斗，因萧瀚海的缘故戛然而止，所以阮文琴也“适时”地提前三日到来；可谓去留随时，动静有度。
那归无咎呢？他会让此间宾客，等候三日么？
正作如是想时，箴石忽地一愕。
那须臾未曾脱离他视线的的阮文琴——
原本阮文琴旁若无人，斜倚于直出孤云的骨器浮舟之上，杳然空踪，宛若沧海之一叶。
可未知何时，阮文琴的面前，却多出一条丈许宽的涓涓细流。鸣泉叮咚，远近回响。得此一道清泉映照，阮文琴的气质陡然为之一变。从一个跳出三界外、不在五行中的“局外人”，化作临池戏水、清纯可喜的邻家少女。
箴石尚未来得及思索，这一道细流从何而来，谁人手段；为何就这样悄无声息的出现在阮文琴的身畔。那溪流之中，忽地有一枚三寸长短、一指粗细的银色鱼苗一跃而出，直扑阮文琴的眉心！
阮文琴似是一怔，旋即反手一点。那一枚“鱼苗”立刻显化本相，化作一丝剑光，散作烟尘。
只可惜，那一枚小小鱼苗，并非一次独立的出手，而更像是千军万马动如雷震的传讯信烟。刹那之后，溪流之中，千千万万如斯“银鱼”跳跃而出，将阮文琴漫卷当中！
极天之上，飞来一石，忽然显形；唯眼力至高明者，方能判断出，这是一件至高明的载具，远胜飞舟之流。
石上扑下一个人影，白衫胜雪，英特迈往，正如明月当空。
他虽背负双剑，但却并未拔剑出鞘；而他整个身形，却似一柄锋利无俦的名剑！
随着他骈指微点，星光灿然，正是搅动阮文琴面前清流的力之元始。
诸峰哗然。
纵然以箴石妙体天心人意、道术玄理的智慧，此时也不由得微微一怔。这号称亘古不世出的天才相争，没有揭幕之礼；没有调和神气、积蓄力量的过程；甚至连见面的一句话也并未多说，就这样——直接开始了？
偷袭？
环身看了一眼此地布置，箴石微微摇头，暗哂道：那倒也不是。
此举同样出乎于阮文琴意料之外。抬首望了一眼天上的白衣人，阮文琴原本大智无定、冰雪从容之意陡然消失，双眸中竟是极罕见的出现一丝迷惘。
就是这一丝迷惘，应对稍微缓慢些许。一身乳白色日晕光华升腾稍慢，便使得她在这“万剑朝宗”的汹涌狂潮的进攻之中，落入下风！
隐宗经典，归无咎尽皆览之。
其中江离宗《指南》一经，名为《真昙树下说》，乃是以对话的形式，记载门中历代大能论法要义，短文独立成篇，假托往事，暗藏玄理。
《真昙树下说》二十五章记载一桩故事。
数十万载之前，江离宗有一位人劫道尊，道号熙光。坐下二位杰出弟子，名为元焘、元宏，功行皆臻至天玄上真中最巅峰的层次。这桩故事发生之时，熙光道尊只天玄境修为，尚未斩分天人；而元焘、元宏二人，更只是金丹境界的小修。
熙光上真问二位弟子：“我江离宗立派先贤之中，二代掌门留下道心真言曰‘凿水吞情’；三代掌门留下铭言曰‘文烹武炼’。不知你二人有何感悟见解？”
元焘、元宏二人思索一阵，不约而同的回答道：“二代掌门真言‘凿水吞情’，每一个字都十分简易，但是四个字组合起来，却不可捉摸；而三代掌门所留‘文烹武炼’四字，每一字皆很简易，而四字成句，含义同样简易。由此可见，前者是通玄奇变之道，后者是破妄见真之道。”
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