等肉切好，一大堆，又二十来斤的样子，放到锅里面，两女继续切羊肉。而其他人这时候刚要动手去夹羊肉的时候。被刘博然组织了，刘博然没好气的对着他们说道：“你们急什么急，生肉里面有寄生虫，忘记当初跟你们说的了！”
刘博然提醒大家这时候才停下来，而这时加火把羊肉煮熟了之后，刘博然一个一个的份给大家，可不是一大锅的人一起，这样一会儿汤都没法喝了。
一个人分了一大堆羊肉，等煮好的劝分了，在放新的。
本来刘博然认为世航大师，可能不吃肉的，但是这时候的世航大师，对着刘博然说道：“阿弥陀佛，刘施主，请给贫僧也分一份羊肉，谢谢！”
这时候大家齐刷刷的看向世航打死，此时最爱挖苦人家的迷龙不辣他们几个，哈哈大笑。
迷龙问道：“大师，你们和尚都要吃肉吗？”
“小和尚吃肉，现在老和尚也跟着吃肉了哦！”不辣也跟着打趣人家。
“隔不久，大师是不是要娶媳妇了呢！”这时候的蛇屁股跟着说道。
和尚不爽了，他还认为几个人说他呢，这时候的和尚没好气的说道：“我已经还俗了，可以吃肉，在敢提俺，揍你们！”
豆饼这时候为了讨好和尚，连忙往和尚的碗里夹肉说道：“和尚师傅，你多吃点，这羊肉可好吃了，我小时候就经常吃。”
其他人一看，自己的大口吃得差不多，新的还在煮。新放的没有煮好，看到豆饼这样慷慨解囊，这时候经常欺负豆饼的那些家伙，这时候伸出手去就要抓豆饼的羊肉，口中好说道：“豆饼，你经常吃，身体已经长结实了，在吃就要流鼻血了，就让我们帮你吃吧！”
要嘛本来是最照顾豆饼的，这时候没好气的阻止他们说道：“你们干什么，不许欺负豆饼。”
还算和尚这时候瞪那那几个家伙说道：“住手！”
那些家伙这时候才停下来，和尚没好气的说道：“抢小孩子算什么本事，有本事抢大人！”
几个家伙砍和尚帮豆饼出头，这时候去抢要嘛的。其他人看乐了。吃饭都吃出喜感来了。刘博然分了一份。
孟烦了的老爸读的书对，一路上跟他们这一帮子枪杆子没有什么交流，但是现在跟老和尚还算又聊的，而且也是个大家科普知识一下。他吃得很慢，吃了几块羊肉之后，他说道：“佛经《戒律广本》写得很明白，佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。”
大家虽然不知道孟烦了的老爸说什么，但是听他有点讲故事的口吻，这时候的龙文章开口让大家仔细听。
看到大家都在听自己说话，这时候的孟烦了老爸继续说道：“《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。有两次，我到庙里吃斋，看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚，佛经还没有读通。那么多的斋，算是白吃了。”
世航大家见孟烦了的老爸说完，停下口来，放下筷子，双手合十：“阿弥陀佛，其实和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”“三净肉”为“一我眼不见其杀者，二不闻为我杀者，三无为我而杀之疑者。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，华夏蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。佛教在引进华夏的初期，还来不及形成华夏特色。所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。”
孟烦了的老爸貌似还不知道这个故事呢，貌似老孟的老爸，是一个比较注重，古代科学技术类型的书，砍他收集的那些书就知道，有的还算国外的科普书籍。手抄本，他这应该叫，师夷长技以自强。
但是说到这样的事情，这时候的孟父也忍不住好奇问道：“大师，你给我们解疑一番？”
世航大师这时候说道：“在华夏历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教，自称“三宝奴”。想当和尚，想得几乎发疯。竟然先后四次，擅离职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当和尚。一个皇帝，自动放弃一切合法权益，连身体都舍掉，变成了同泰寺的庙产，当然不会再管朝廷的事。可是当时，没有副皇帝，可以在皇帝不能履行职责时，依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部，萧衍不驾崩，谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”，事情简直麻烦透了。满朝文武，不知开了多少大会小会，进行过多少紧急磋商。讨论来，研究去。”
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