穿越的时间越久，自己的学问越深，对这个世界的了解越多，岳山就越觉得他和这个时代的人有着本质上的区别。
这种区别就体现在思想上。
前世网上流传这么一句话，人类很难超越时代的限制去思考问题。大多数人都会被时代所约束在原地打转。
就以改朝换代为例。
朝廷无道民不聊生，就会有人举起反旗吊民伐罪改朝换代。但那些屠龙者并不能拿出更好的办法，从根本上解决问题。
他们只能用最粗暴的方法把之前存在的问题全部打烂，然后按照之前的套路在废墟上重新建立一个几乎一样的政权。
结果就是，这个政权就一步步变成恶龙，最终被新的屠龙者给杀掉。王朝更替的死循环就是这么产生的。
大唐从上到下，从李世民到长孙无忌再到普通百姓，都想摆脱这个死循环让国家永远强盛下去。
但站在历史的高度去看就会发现，他们想出的办法都没能从根本上解决这个问题，所有的尝试最终被纳入了死循环体系。
因为他们无法跳出时代的局限看待问题。
岳山就是站在历史高度的那个人，他不敢说自己就能解决这个问题。这个问题到他穿越的时候都没有解决，他何德何能啊，敢说自己能做到。
但他敢说自己比这个时代任何人都看的更远，比任何人都清楚大唐的弊病在哪。他提出的方案不说有多优秀，绝对是超越了这个时代的。
解决死循环的美梦他不敢做，但延缓死循环的到来，给后人创造更多的思路和机会，还是可以的。
超然时代就必然会显得格格不入，会和其他人产生争执摩擦，甚至遭到反对和攻击。
反对他的可能是利益受损的既得利益者，也可能是一心求稳不愿意瞎折腾的保守派。
王安石变法为什么失败？三冗问题积重难返，王安石本人又急于求成。
解决冗兵问题把军方都得罪了，解决冗官问题把所有文官都得罪了，解决冗费问题干脆把所有既得利益者都得罪了。
所以他遭到的反扑非常强大，强大到连皇帝都扛不住了。
岳山就吸取了他的教训，改革的时候不能心急，更不能一次性把所有人都得罪了，拉一帮打一帮才是最好的办法。
李世民和关陇权贵想打压山东士族，他就趁势创立了新学。既满足了李世民的需求，又初步宣扬了自己的思想。
通过新学他吸引了一大批志同道合者。虽然这些人依然没能跳出时代的窠臼，但都具备探索之心，愿意接受新的思想。
其后创立学政体系、大兴科举，都是在挖旧时代的根基。但这两项政策受打击最大的是文化士族，非常符合李世民和关陇权贵们的想法，所以获得了他们的倾力支持。
文化士族想要阻挠，首先就要面对他们的反击，岳山这个改革者反而被隐藏在了幕后。
其后关于政府机构的改革，先在地方衙门搞出了三班六房。别的改革都是裁汰官员，他的改革完全相反，不但不减还增加官位，大大加强了衙门的权力。
所以这项改革几乎没有遇到什么阻力，即便有部分保守派想反对，也被其他人给打压下去了。
后面把司法权和行政权割裂，确实损害了地方行政主官的权利，但很符合李世民分权的想法，又获得了法家的鼎力支持，也顺利推行了下去。
可以说他借力打力不费吹灰之力就完成了许多改革。
但不可能事事都有取巧的机会，随着改革的进行，终有一天他会和旧时代的人正面碰撞。
这次和长孙无忌的矛盾就是源于此。
长孙无忌也希望大唐传承千年万年，甚至还会为此努力。但他并没有意识到自己正处在一个死循环里，自然也就无从考虑解决死循环的事情。
他希望李承乾平平安安长大然后接替皇位，这样最稳妥也最符合他长孙家的利益。至于李承乾能不能当好这个皇帝，那以后再说。
岳山也希望李承乾继位，因为到现在为止他各方面条件都符合为君的标准。且从小就受到他的影响，对新学对改革持支持的态度。
但还不够，他希望李承乾走出舒适区，去经历各种磨砺。只有更好的李承乾才能和他一起去研究死循环的问题。
这就是岳山和长孙无忌等许许多多的旧派官吏的区别。
关于太子教育的问题每个人都有自己的想法，谁都希望多施加一些影响，让他变成自己想要的样子。
以前岳山还能和他们达成妥协，把李承乾的时间拆分一下，你教你的我教我的。
现在已经到了无法再妥协的地步，必须要分出个主次来，岳山肯定不愿意让步。所以他和长孙无忌的碰撞是必然的。
当然，他之所以敢在这个时候和长孙无忌硬碰硬，是看准了李世民是个创业之君，又被他挑起了当‘球长’的欲望，大概率也希望自己的继承人是个创业之君。
还有一个原因是想趁此机会告诉和长孙无忌有同样想法的人，这就是我教育太子的方法，有意见就放马过来。
比如眼前这个叫于志明的家伙。
岳山去花园找李承乾，老远就听到他在开嘴炮：“……清水候的著作以《独尊儒术》为最优，《论语正义》《教育》尚可入目，其余不看也罢。”
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