岐州。
扶风县。
汉朝时，为了维护京师的安定，地处京畿之地的关中腹地被一分为三，分别设立了京兆尹、左冯翊、右扶风，合称关中三辅，扶风县名由此传下。
如果再往前推千年，这里还是周人早期的都邑，不远就是凤鸣岐山，西周王朝正是在这片土地上，建立了最早的城市、宫殿和宗庙。
李彦此时就走在扶风的街道上，感觉自己活了过来。
他曾经以为喝这个时期的茶汤，是最考验的事情，但很快才发现，古代赶路才是真的折磨人。
尤其是跟着大部队行进。
此番凉州都督裴思简带队，与内卫阁领丘英、武德卫李彦等一起回京述职。
名义上护送吐蕃使节团，实质押送凉州要犯贾思博等一干吐蕃暗谍。
一群八百多人，浩浩荡荡的从凉州出发，过兰州、天水，历经半个多月，终于抵达关中。
由于李彦也是朝廷官员，路上不能随意走动，又要看护罪犯，每日过得枯燥单调。
好在抵达岐州驿馆，终于可以将使节团转交给长安来的卫队，李彦算是解脱了。
于是乎，在上厅的房间简单安放了行李后，他立刻带着几个亲随出来逛逛。
岐州的人流显然没有凉州繁华，但街上的僧侣明显变多，脸上带着虔诚之色，往一个方向汇聚。
扶风县在后世是考古名地，出土了大量的西周青铜器，还有一个佛教圣地，是国家5A级景区，代表了世界级的品质。
李彦顺着僧侣行进的方向，很快就看到连绵的寺院，隐约还能见到一座高塔，自中央拔地而起：“那就是法门寺了吧！那座高塔是舍利塔？”
身后一路跟随的丘神绩赶忙充当导游：“六郎慧眼如炬，这座法门寺建立于汉末，那个时候佛教刚刚传入中原，因此也被称为关中塔庙始祖。”
“这寺院在周魏之前称作‘阿育王寺’，隋文帝时改称‘成实道场’，到高祖才改名‘法门寺’。”
“而那舍利塔里，供奉着的可是佛祖释迦牟尼的真身舍利。”
丘神绩望向舍利塔，神情中浮现出敬畏：“当年寺内不幸遇了火灾，一片冲天火光后，舍利塔烧得就剩下塔基残垣了，唯独供奉佛骨舍利的台座安然无恙，连一丝焦枯的痕迹都没有……”
李彦眉头一扬：“还有这事？”
“绝对是真的！”
丘神绩言辞凿凿：“显庆五年时（660年），圣人迎舍利于东都洛阳，供养三年，我那时还小，有幸沐浴在舍利的佛光下，顿时觉得满身祥和，原本多病的身体也康健许多。”
“确实神异……”
李彦敷衍的应了一声，心中不置可否。
佛教经过南北朝的大兴，在许多世族心中根深蒂固，给孩子起名用字，都是用佛学。
别的人就不说了，他的爷爷李靖，字药师，就是标准的佛学取字，希望得药师佛庇佑。
而这舍利塔里的指骨涉及释迦摩尼，传得再神乎其神，都不为过。
现在这个时期还好，到了晚唐，那迎佛骨的场面，才叫狂热。
文武百官和豪族巨富争施金帛，四方百姓扶老携幼前去瞻仰，有不少人甚至当场断臂截指，就为了表示对佛的虔诚。
丘神绩也是信佛的，见李彦似有兴趣，谈兴大起。
李彦通过他的讲述，还知道舍利被迎往洛阳的同时，被大火焚烧的寺院也开始重修。
为了表示重视，李治带头打赏了5000缗钱，5000匹绢，对应后世人民币大约1500万，再号召大臣捐物献钱。
我捐了，你们随意。
谁敢随意？
所以短短十年不到的时间，法门寺就从一片大火后的废墟，变成了如今恢宏连绵的庙宇，舍利塔也耸立起来。
正想着呢，前方传来喧哗声，李彦再走几步，却见一个唇红齿白的僧人，被几个精壮的僧人围住，气氛紧张。
“鸠摩罗？”
这位性情高傲的吐蕃小明王，自从吐蕃大使死时露面了一回，就在使节团中深居简出。
李彦曾经远远见过他几次，都是在勤练印法，顿时感到压力，也赶紧找了块地方练武。
如今鸠摩罗却来到法门寺前：“听闻中土参禅讲法，大开方便门庭，广运慈悲舟楫，小僧特来拜会，为何阻我于门前？”
法门寺的知客僧也很圆滑：“阁下远道而来，敝寺自当欢迎，然身属使节，需入西京取了公验，我等才好接待。”
鸠摩罗并不离开：“佛无国界，普渡众生。”
知客僧答道：“佛无国界，人有国属。”
“有水平啊！”
李彦看得暗暗好笑。
吐蕃使节团来大唐国内，不是追求动武，真刀真枪拼杀那是军队的事情，他们的职责除了外交谈判，是在其他领域赢过大唐。
比如马球。
比如佛法。
鸠摩罗来此正是为了论法，如果被他赢过大唐这边的高僧，那回国后的威望就大不一样了。
可法门寺很鸡贼，就是不正面接招，紧扣公验的身份证明，一个拖字诀，让鸠摩罗有力没处使。
双方又辩论了几句，鸠摩罗仰首深深凝视了远处的舍利塔一眼，双手合十，转身离去。
转身没走几步，就看到李彦在人群里看热闹，还对着他挥了挥手。
鸠摩罗面无表情，步履略略加快的离开。
“这小和尚不开心了，明镜生尘，佛法没有修到家啊！”
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