思绪纷纷，越想越乱，最后烦躁地端起茶一饮而尽。
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报纸的事发酵的很快，从七月底到八月初，民间关于时报的讨论越来越热烈。
上了报纸的官员，尤其工部尚书，走起路来都轻快了许多，瞧得其他各部尚书心中忿忿，暗下决心也要做出些事来扬名。
展示学识的版块更是受欢迎，那些被选中印上去的诗词文章，很快在文人圈中闻名，连带作者一起被全国所知，这些人有像伍学正这般考举不得志的，也有翰林院中碌碌蹉跎的，报纸的出现仿佛给他们打开了一个展示才能的新途径。
没有上报的自然长吁短叹，自负才能不输的立刻就按着上面所述来投稿了，一时翰林学士案头堆满了来投的稿件。
因为是第一期，所以并没有放出太超前的知识，只提了几个简单的小常识，等慢慢慢慢加深了人们的信任，等他们对报纸上科普的学识深信不疑时，再逐一放出来。
而黄大的例子，更是引得不少百姓眼红，明明都是一同卖力气求生的，一夜之间暴富不说，还得到了圣人的亲笔奖赏，在圣人面前挂了名号，光宗耀祖，叫人如何不羡慕不嫉妒。
一时间民间兴起了一股发明创造热潮，毕竟这种事堪比中彩票，说不得哪日造出什么圣人看得上的东西来，便能一夜暴富了。
报纸第一期的火爆，让元清帝加紧了对记者们的约束，对培养起去各省驻扎的记者要求也更严格了几分。
这期间，唯一能与报纸热度抗衡的，便是八月八在芙蓉园演出的白蛇传了。
因着前期宣传，到了表演那日，简直人山人海，几乎全长安城有空闲的百姓都来了。
幸好宋杰早早做好了准备，修建出来的新戏台借鉴角斗场，修成了阶梯状，呈弧形围绕着舞台，坐的紧密一些，能容纳万人。
这还是因为时间关系，只修了四阶，之后等有空闲，还能再修缮。
宋杰编撰出来的白蛇传，借鉴他看过的电视剧，台词便如正常说话，并不晦涩，连唱出来的词，也都一听便懂，有些他不记得的，便由这些梨园艺人按照他描述的情节填词作曲，填补了所有空缺，对里头的一些称呼，也都改成了符合大魏的。
这种简单的唱词，毫无难度的唱腔，是个百姓都能哼唱几句，顿时火遍了整个长安城。
到了街上，几乎随处都能听到白蛇传中的唱词，甚至有些聪明的店家，直接给自家的商品改了名字，什么白娘子炊饼，法海雄黄酒……或者直接借用里头的唱词来用。
瓦舍酒楼里的艺人们，也给那些错过演出的，唱起了白蛇传的故事，勾栏中更不必细说，直接叫女妓们仿演了起来。
百姓们不像上层还要矜持身份只学妆容，女子直接学起了白娘子或小青的发式装扮来，如今走在街上，时不时便能看到穿着霜色或青色裙衫的女子。
饰演白素贞与小青的两位梨园艺人一时成了贵族少年们追捧的对象。
白蛇传只免费公演一次，之后每七日一演，而若再要看，便得买票，宋杰和夏婵一合计，故意将售票点设在了芙蓉园内，也就是说，若想看表演，需得先买了公园门票，再购买一次剧票。
好在公园门票并不贵，平民百姓看一次还是消费的起的。
而随着白蛇传的火热，还有一件有趣的事，尽管宋杰改了法海的设定，将他变得年轻，但还是小看了百姓们对剧情的沉迷，尤其等白蛇传流传到全国，金山寺这个寺名并不算稀奇，全国大型的便有五六座，有些村镇中的更多，尽管白蛇传中明确说了在西湖，百姓们却认定自家所在的金山寺就是。
一时金山寺香火旺盛，人人都好奇去瞧，到了便打听有没有一个叫法海的师傅，叫和尚们哭笑不得。
不过从此很长一段时间，法海这个法号在僧人中绝迹。
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估摸着大家都忘了还有一个匈奴公主要嫁过来。
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