鸠摩智此人最擅长凡尔赛。
明明想要装叉，却摆出一副谦逊低调的姿态，偏偏他又容貌俊秀，让人想生气却又不知该从何处生气。
李瑾瑜懒得听那些无聊的争辩，挨个给大雄宝殿内的僧人相面。
这个面露苦涩，那个眉目凶煞，这个面相像是高僧，原来是天正，这个面露必死之相，原来是天竺阿三。
前前后后看了一圈，发现在场最符合高僧气质的，还真就是鸠摩智。
哪怕是昔年的“妙僧”无花，眉梢眼角也有几分厉色，鸠摩智这张脸，完全可以作为雕刻佛像的模板。
尤其是他低下头，双目低垂，双手合十，嘴角浅笑，配合他的大耳垂，十个人见了，九个会说这是高僧。
这样一张脸去化缘，人家定然愿意多施舍一碗饭、两碗菜！
铁飞花不知李瑾瑜心中所想，只看李瑾瑜左顾右盼，面色忽露笑意，忽有杀心，好似在玩川剧变脸一般。
“你做什么呢？”
“看相。”
“啊？”
“看看哪个和尚长得最俊。”
“你觉得谁最俊。”
“以皮相来说，鸠摩智为最，那两个天竺的面目可憎，印堂发黑，已成必死之相，多半活不过今日了。”
方正一直在两人身边，听着两人嘀嘀咕咕，说什么比对丑俊，心说这位李爵爷也忒有趣，出家人还比这个？
细细一思量，僧人需要参悟什么我相人相众生相，肉身一具臭皮囊，但世上之人，终归多是凡夫俗子。
凡夫俗子，肉眼凡胎，看到的可不就是皮相？
莫说寻常人，便是全天下的僧人，又有几人能一眼观心？
世人都说他佛法高深，能够修成易筋经神功，但他看人之时，岂不也是先观看容貌，然后再考量别的事？
人生在世，还能真的舍去肉体凡胎不成？便是当初的圣僧玄奘，他的容貌也是风姿俊秀、丰神俊朗。
据说当年玄奘西行学法，沿途不知有多少国王，想要招他为驸马。
方正思索我相人相，正觉得李瑾瑜一番话让他豁然开朗，忽然又听到李瑾瑜说什么印堂发黑，必死之相。
原本觉得有些不妥，毕竟那两个天竺人本就皮肤黝黑，变不成白色。
转念一想，多半波罗星看向铁飞花的眼神不对，让李瑾瑜生出了杀意。
这倒也正常。
方正看过《大唐西域记》，其中便记载天竺某位公主，某一日被歹人扔到寺庙，被迫在屎尿中打滚，把自己弄得污秽不堪，以此保证清白之躯。
不过，天竺和尚好女色，难道中原和尚就清白，风流和尚也不少啊！
方正近些年武功突破，还未完全稳固下来，正是心思最乱之时，一句漫不经心的话，便能引动内心思绪。
李瑾瑜只是在说着玩，甚至比对光头玩起了“大家来找茬”，绝无半分论佛之意，却也让方正思绪万千。
亏得李瑾瑜只是随意聊天，并无与人论法之心，否则那些离经叛道的歪理邪说，非把方正搞得走火入魔。
李瑾瑜铁飞花小声聊天，方正内心参悟佛法，形成一片小天地，显得静悄悄的，与外界似无交流。
恰在此时，忽然传出响声。
定睛看去，却是鸠摩智在演武。
只见他身形略侧，左掌平举，右拳呼的一声直击而出，如来佛座前一口烧香的铜鼎受到拳劲，镗的跳起，正是大金刚拳法中的一招“洛钟东应”。
拳不着鼎而铜鼎发声，还不算如何艰难，这一拳明明是向前击出，铜鼎却向上跳，足见拳劲巧妙至极。
鸠摩智不等铜鼎落下，左手反拍出一掌，正是般若掌的“慑伏外道”。
铜鼎急速落下，鸠摩智伸出大拇指向前一捺，一股凌厉的指力射将过去。
铜鼎向左移开半尺。
鸠摩智连续捺了三下，铜鼎移开一尺半，这才落地。
此招名叫“三入地狱”，出自少林摩诃指，表示修习这三捺用功之苦，每捺一下，便如入了一次地狱一般。
铜鼎香灰渐渐散落，露出一块手掌大的物件，却是方才那招般若掌，以掌力从铜鼎之上切削下来。
纯看演练之时的劲力，不过是江湖一流高手的水准，并无特别新奇。
实际上却并非如此。
鸠摩智只是为了演示武功，并不是要比武较技，表现出的是招意，于自身功力而言，怕是连一成都未用出。
方才演示的三招武功，出自三门不同的少林绝技，让人心中颇为惊讶。
须知少林内门七十二绝技，并非同一人、同一时代创作而出。
般若掌乃元元大师所创，摩诃指是在少林挂单四十年的七指头陀所创，大金刚拳是少林通字辈的六位高僧，穷三十六年之功，共同钻研而成。
当年菩提达摩传下的绝技，至今已然被替换大半，留下来的那些，也已经被修改完善，和原本大不相同。
七十二门绝技，有的专练下盘，有的专练轻功，有的以拳掌见长，有的以暗器取胜，或刀或棒，各有特长。
其根基佛理，有的慈悲为怀，有的杀生渡罪，如摩诃指之类，更是与少林禅宗思想，近乎完全不沾边。
虽有人精通五六门，那也是以劲力刚柔、核心思想互相并不抵触为限。
否则同修十几门绝技，体内聚合或刚或柔的劲力，思想又南辕北辙，最终结果便是求生不得，求死不能。
少林玄澄精通十三门绝技，乃玄字辈武功最高之人，结果走火入魔，经脉寸断，武功尽失，瘫痪在床。
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