赵璧当然知道王平安说的意思，一桩大生意理所应当应该好好考虑，如果王平安这时把利益大量让出，那才奇怪。毕竟他们赵家，和王平安没有什么太深的交情，上次做了单药材生意，他们还表现出了不信任，这可都是会给人留下不好印象的！
王平安又再说明了一些事情，比如怎么利用高价收药，让当地百姓明白“山漆”这种药材可以换得金钱，从而开始寻找并挖掘，先把药在哪里找到；然后再逐步的降低收购价格，迫使百姓开始人工栽培三七，这样便会形成稳定的货源地，从而能够大批收购三七，进入中原药材市场，推广普及。
尽管赵璧相当地纨绔，但对于这些生意上的手段，还是有所了解的，甚至还提出几条建议。王平安写好书信，封口交给赵璧，连同一枚三七，派人送回徐州，交给赵琦。
这夜无话。第二天清早，王平安早早起床，直奔留守府。一路之上，听到不少百姓议论，说的都是昨天的阅兵，不过百姓们可不关心士兵操演，一季一次的操演他们都看腻了，他们议论的是谁治好了卫大将军的眼睛，结果导致十万军民一起赌输了钱！
王平安听着好笑，卫振远这手可真够绝的，别人叫他泪娘子他一直忍着，直到最后一刻才爆发，结果便让十万军民大输，而全城百姓也都知道了，他再不是泪娘子，而是个狠爷们儿！
到了留守府，王平安请冯宁荣陪他去白马寺，冯宁荣欣然应往，放下手中公务，亲自陪着他去了白马寺。
一到白马寺，便见念苦早就等在门外，身披大红袈裟，而他的身后则站着合寺的僧侣，看来他们都在等着这激动人心的一刻！
进寺之后，仪式简单，倒也没有想象中的繁琐，王平安在释迦牟尼的像前，捧着《大藏经》，读了念苦为他节选的一段，念苦又对他讲了一些佛门中的典故，又为他取了法名，合寺僧侣接着齐声诵读佛经，便算礼成。
从此，王平安有了白马寺俗家弟子的身份，这在唐朝是非常有利的一种身份，如果想取信某人，只需说出自己在佛门祖廷中受过佛祖的感召，那么某人往往会相信他是个好人。当然，这里指的是一般情况。
王平安手里捧着念苦给他的一份度牒，心中好笑，怎么俗家弟子也会有这个，他一直以为只有正式出家的和尚才有呢，自己这个假和尚竟然也有！
他的法名叫做念忧，意即不要忘了世人的忧苦，要时时为世人着想，为他们排忧解难。
仪式过后，念苦大开素宴，宴请王平安和冯宁荣，说说佛家典故，谈谈洛阳名胜，气氛倒也融洽！
事情办完，王平安和冯宁荣再回城中，此后数日之内再无其它事情发生。王平安在两个小丫头的帮助下，整理出了一百份常用药膳方子，交给殷九乘，让他雕版印刷。
他的意思是先出一本薄点的，这样书的价格也便宜，一来是先试试水，二来药膳书的大部头，要等他到长安后，仔细整理，才好正式出版。这种做法比较理智，也比较稳妥，毕竟医书不比别的，一旦出现差错，那可是不得了的事情，所以殷九乘自然答应，还赞扬王平安做事妥帖。
洛阳一行，所耗费时间已超过半月，王平安和米小苗商量了一下，决定起身赶往长安，将意思与冯宁荣说了，冯宁荣很是挽留了一番，希望他再多住几天，但又怕太子殿下久等，便也作罢。
又是一日清早，赴京车队再次启程，离开古城洛阳，向长安进发，冯宁荣和卫振远亲自送行，自然别有一番热闹，光城外的柳树枝，就被折去了好几百根！
卫振远又送王平安马鞍，又赔了三万贯的赌注，半点都不赖账，可想而知，那场大赌，他应该赚了不少。
盛夏赶路，自然辛苦，所幸时间不是太紧，每日里车行不到五十里，晚起早歇，慢吞吞的向长安进发，不过十几日的光景，便来到了长安！
唐朝的长安，并非和汉代的长安是一座城市，而是隋朝时，隋文帝在汉代长安城的旁边下旨兴建，由宇文恺主持规划的一座新都城，取名为大兴城。隋朝灭亡后，唐高祖仍用大兴城为都城，只是将名字重新改为长安。
唐时的长安面积极大，是现在西安市古城墙内面积的近十倍大，是元大都的近两倍大，比明清的北京城还要大上四成，如果跟外国的名都相比，那么长安城是罗马城的七倍大！
世界中心，黄金之城，就是这个时代长安城的代名词！
王平安等人从东面而来，自然要走东门，选的便是延兴门。
离长安城还有大概三十多里，就已见繁华，城外的村庄镇铺极多，多到简直不象是城外，几乎和徐州城内差不多的地步！
王平安这下子总算是见到唐朝的繁华了，就见大道平整，上面车马无数，操着各地口音的行商简直多到数也数不清的程度。他的车队在别处也算不小了，可和其它进京的车队相比，那就算不得什么了。
进了长安周边，光五百人以上的大商队，他就见了三四支，而千人以上的超级大商队，竟然也见到了一支，商业繁荣到这等地步，如不是亲眼所见，当然是不敢相信。
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