王复和王悦是无法理解撒马尔罕比较古怪的统治模式，尤其是沙利亚法典里的内容。
为什么会有神人相扰，神的使者行走人间之事。
因为在中原王朝，这是绝对不允许存在的，神权君授还是君权神授，这不是一个可以讨论的问题。
中原王朝历来都是神权君授，无论什么神仙，都别想爬到皇帝的头上。
早在颛顼的时代，也就是朱祁钰给孙太后贺岁的时候，写的那四个字，德比颛顼。
在颛顼之前，民神不杂，巫觋成风，所以颛顼就命令自己的两个孙子重和黎，一个任司天，一个任司地，绝地天通，以行日月星辰之行次。
周昭王有次就问自己的臣子观射父，为什么颛顼要绝地天通呢？
观射父说：人神不扰，各得其序，是谓绝地天通。
所以，早在三皇五帝，几近于传说年代里，中原王朝已经开始绝地天通，宗教力量虽然屡次登上政治博弈的舞台，但是始终都未曾有君权神授的朝代存在。
所以，正统十四年，郕王监国时，大臣们对于送走大明国师杨禅师去感化瓦剌人这种做法，一致赞同，最终杨禅师被送到了瓦剌。
即便是黑衣宰相姚广孝，本身是个和尚，但是姚广孝在上朝的时候，也从来没穿过僧服，而是以朝服入仕。
王复对于基于经书制定法律这种行为，是不能理解的，但是王复是一个很务实的人，这里的风土人情就是如此。
制定政令，应该顺天之时，得地之宜，忠人之和，随时而变，因俗而动。
如果他在撒马尔罕，直接搞西门豹治邺，破除为河伯娶妇的陋习沉巫的事儿，那样做，会直接激化矛盾，既不顺应天时，也不得地利，更伤人和，
政令需要因为风俗而变动。
所以王复找来了杨禅师，请杨禅师推行佛法。
先把这摊水搅浑，然后再以利柄驱动，最后治理康国府。
“杨禅师。”王复看着杨禅师就不忍直视。
他记得杨禅师当年非常的富态，这几年不见，已经骨瘦如柴了，看来在和林没少受苦。
王复是读书人，子不语怪力乱神，他很少和杨禅师接触。
杨禅师也被裹挟着西进了。
也先虽然对佛学不感兴趣，但是还是带他到了和林，西进的时候，也把他带上了。
“王资政。”杨禅师赶忙行礼。
好死不如赖活着，他一直在求活，他当初带了不少弟子，到现在，他身边只有两个弟子了。
王复和杨禅师沟通了一番，在撒马尔罕宣扬佛法的想法。
王复笑着说道：“杨禅师竭力施为便是，自然有大军为杨禅师做依仗，不用担心。”
杨禅师不是徒有虚表，而是真的很懂佛法，他能够混到朱祁镇的身边，做大明国师，那是上下嘴皮一碰，就是禅机。
“好。”杨禅师没跟王复说禅机，王复是交代事情，而不是商量，这是必须完成的政治任务。
在贰臣贼子的这个圈子里，混的最好的便是王复，其次是王悦，然后是赛因不花，之后是韩政，再然后才是他杨禅师。
现在王复位高权重，杨禅师不好怠慢，而且能够宣扬佛法，他求之不得。
至于如何宣扬，那就是他杨禅师的能力了。
最先感化的的就应该是懂突厥语通译，然后是依旧十分活跃的鞑靼人，他们是撒马尔罕的上层建筑，然后在通过他们的影响力，扩大佛法的影响力。
杨禅师走后，王复拿起了那封大秦国过来的国书，思考了许久。
首先大秦国，也就是罗马帝国的皇帝，对大明远征军表示了感谢，而且不是口头感谢，是有谢礼的。
这也是王悦隐瞒也先的原因，这份谢礼是给大明皇帝的，怎么可以让也先截胡？
有一种名叫西征的恐惧，深深的烙印在在泰西、极西和樛西，西域所有人的心头。
当初蒙古人的三次西征，给西域的所有人都打上了东方人不可战胜的标签。
而也先的这次西征在撒马尔罕首战告捷，以摧枯拉朽的胜利，再次唤起了西域所有人心中的恐惧。
要让西域人搞清楚大明和瓦剌之间的恩怨情仇，就像是理清楚泰西（欧洲）王室的家谱一样的困难。
当瓦剌人在撒马尔罕获胜之后，围困君士坦丁堡的奥斯曼军队，也停下了进攻的步伐。
他们得知道此时瓦剌人到底什么态度，会不会联合帖木儿王国一起攻打他们奥斯曼王国。
帖木儿王国俘虏过他们的闪电苏丹，更攻破过他们的都城。
其次，大秦国的皇帝，请求大明远征军的帮助，和上次的国书一样，希望大明的远征军能够阻拦奥斯曼王国对大秦国最后堡垒的攻打，无论用什么办法。
大秦国的皇帝送来的谢礼，是一个女人，三百人左右的使团，还有成堆的书籍。
大秦国的皇帝君士坦丁十一世说：他曾经写了封国书请求大明援兵，属于病急乱投医，但是万万没想到，援军真的到了。
为了表示对大明的感谢，他们送给皇帝谢礼。
谢礼如何瞒过也先的耳目，送到大明，让王复有些为难。
王复敲着桌子陷入了思考之中。
奥斯曼王国并不好惹，尤其是现在的奥斯曼苏丹法提赫，号称征服者。
法提赫在瓦尔纳战役之中，杀死了波兰和匈牙利共主，阻拦了泰西对大秦国的救援，而后在攻克了大秦国最后的属国莫里亚公国。
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