决战前的准备时间里，何暮抽空去好好观察了解了一番蚩尤族和九黎君王。
是的，蚩尤人原始，野蛮，茹毛饮血，信仰代表杀戮和死亡的巫鬼……但也绝对没有华夏神话中描述的什么“铜头铁额，啃岩食土”那么恐怖。他们的九黎君王，也就是被传为“蚩尤”的那个人，也并不是什么三头六臂的妖魔鬼怪。
从生物学上来说，他们与华夏族都是人类，也都是黄种人。他们之所以原始，只是因为生存环境恶劣，生产发展落后。他们原本的栖息地多山，闭塞，林木茂盛，猛兽遍地，生活方式根本不可能文明。
正是因为有了九黎君王，蚩尤人才似乎找到了出路。他宛如一个天生的战神，高大，勇猛，孔武有力，而且比大多数族人更加聪明。他带领自己的氏族在丛山峻岭间跋涉征战，先后击败并最终统一了区域内近百个大大小小的蚩尤人聚落。
人类是群居的，社会性的生物，在这相对原始和蛮荒的史前，只有团结起来才能迸发出更强大的力量，才能更好地在这个世界上生存。虽然九黎在统一蚩尤族的过程中将不少部落完全杀戮一空，但最终的结果是正面的，是对种群的存续有利的。
也依然是他，带领族人离开了他们的家园，离开了扶桑树下的深山老林——据说是扶桑树上巫神的指点。但据何暮或者说暮所知道的事实，扶桑虽然也是神木，但那上面的巫神早已被贡多福归为邪恶的神而灭杀。
所以，这是他自己的想法，只是为了增加可信度和给予族人信心才假借神谕。
撇开客观条件所形成的残暴习惯，何暮甚至有些欣赏九黎君王本人——首先自然是格外强大的肉体，此外，他勤于思考和学习，行事果断有魄力，敢于打破常规，而且对族人（当然是在臣服之后）非常有责任心和保护欲。而且，为人很讲义气，与麾下几十个部落首领亲如兄弟，对所有蚩尤人一视同仁，从不搞特殊化。
族群出发向西远征后，站在蚩尤人的角度来说，一望无际的平原上有蜿蜒的河流，广袤的猎场和丰富的食物，让每个族人都万分佩服九黎君王的英明决定，每个人脸上都常常挂着幸福和满足的笑容——虽然对于外人和“猎物”来说，那些笑容看上去确实狰狞恐怖。
优秀的领袖，和从残酷的自然选择中脱颖而出的族群，他们只是需要一些指点和教化——这片新的天地不需要残酷的你死我活和饥一顿饱一顿的风餐露宿，这里生活着的新朋友拥有足够他们容身的土地，以及足够他们繁衍生息的农牧业技术。
但仅凭单纯的交流是不足以让他们信服的。这样的族群必然崇尚暴力，以强者为尊，所以在成为朋友甚至同胞之前，需要狠狠地教训教训他们！
每次只要出马就所向披靡的九黎君王这次可是陷入了苦战。五位华夏首领已经学会了如何使用天地间无处不在的原力。
黄帝实力最强且性格稳重，所使用的土元素力量也最适合防御，被何暮安排为拉怪的坦克，并给予了一些暂时性的强化。来自永夜的一套“千重山”功法让轩辕氏在九黎君王暴风骤雨般的猛攻下可以站稳脚跟。伴随着浑厚的土黄色原力，大地上不断立起根根岩柱。它们既能阻挡九黎的大力攻击，也能限制九黎的走位，吸引住对方的注意力。而不时出现的流沙坑，劈头盖脸的砂土碎石，防不胜防的尖锐岩刺更让对方浑身难受，束手束脚。
其他四人不断在四周游走，寻找机会发起攻击。炽热的火球，激射的水箭，涂毒的箭矢不断从左右和后方偷袭，而每当因为吃痛而暴跳如雷的九黎试图去把某个“无耻的小人”大卸八块的时候，就会出现一道土墙、一圈荆棘、一潭烂泥或者刺鼻的烟雾挡住他的去路。而怎么打都打不死的黄帝就会趁机攻击，再次把蚩尤王的仇恨引到自己身上。
九黎君王又气又恨，却实在想不出破局之法——不把眼前这个黄不拉几的小矮子弄死，就根本放不开手脚去对付其他目标。他唯有继续怒吼着，用手上陨铁制成的大刀和斧头不断劈砍着眼前如山岳般牢固的土石和原力屏障。
即使拥有钢筋铁骨般的肉体，在持续不断元素的攻击下还是会渐渐积累起伤势。战神般的巨人已经汗流浃背，呼吸急促，四肢酸痛。汗水混着血水染红了身披的兽皮，不断怒吼的嗓子也已经嘶哑，倔强的战吼中带上了不解和疲惫。
就在此时，逐鹿之野上却响起了阵阵歌声。
看着他们的王似乎寡不敌众，陷入苦战，所有蚩尤人的双眼红了，大部分已经束手就擒的蚩尤族在幸存的部落首领的带领下唱起了他们的战歌。杂乱的歌声越来越响，越来越整齐有力，垂头丧气的蚩尤人纷纷昂起了头颅，大声歌唱（在华夏人听来更像鬼叫吧）。
而失去五帝的助攻和增益，鏖战多时的华夏族军队已经疲惫不堪。面对士气重整甚至可以说战意滔天的区区万余蚩尤族俘虏，场面居然有随时失控的可能。
五帝中有人开始望向无动于衷的何暮，而他只是在静听蚩尤人的歌声——原始而简单的词汇和音节，却蕴含着复杂而强烈的情感，蕴含着震人心魄的力量和忠诚！
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