因此魏忠贤此言，又可看作是另一种稍显含蓄的豪情壮志之语，对一个奴婢来讲，在宫里能跟主子们一样时刻吃上新鲜热饭，已经是天大的造化了。
不料徐应元听了这话，却反露出一个暧昧的笑来，
“都进宫了，怎么还想着自己做饭呐？你现在吃的这饼也不是孙秉笔烙的啊。”
魏忠贤立刻心领神会，忙“嗳哟”了一声，嘻嘻笑道，
“别别别，你可别害我啊，我就单纯吃个饼，可不想让太祖爷的英魂捉我下地府去剥皮啊。”
此时魏忠贤所谓的“剥皮”，当然不是指朱元璋要剥他这个九千岁的皮。
宦官们吃不着热饭热菜，宫女们却有自己的伙房可以开伙，于是晚明宫中便形成了一种风气，宦官们为了吃上热饭，便与宫女交好，托为中馈，这种关系便被称为“对食”。
到了万历朝，哪个宫女给宦官送点甚么吃的，或者哪个宦官吃了宫女做的食物，就会被默认为两人互相有结为配偶的意思，充分证明了“想要抓住一个阉人的心，首先就要抓住一个阉人的胃”的至理名言。
后来的魏忠贤在此事上倒是个例外，他和客氏结对食却不是因为客氏喜欢给他自己弄吃的，而是因为天启皇帝喜欢客氏给他弄吃的。
老魏一辈子作恶无数，唯独在吃的这件事上最为厚道，他不跟皇帝“抢食儿”。
回到万历十六年的这个冬天，魏忠贤对吃的欲望还仅仅停留在食物层面，这时的他总算还惦记着朱元璋生前立下的祖宗家法，凡阉人娶妻者，则有剥皮之刑。
从量刑角度来讲，明朝阉人娶妻和官员贪污实则是一个级别的重罪，只是到了晚明，随着贪污的官员不再被剥皮，宫女和宦官成为配偶也变成了寻常之事。
因此徐应元也嘻嘻哈哈地不将祖宗家法当一回事儿，这就跟魏忠贤刚入司礼监时向孔子像行礼是一个道理，宦官想敬谁就敬谁，敬了它就是能起作用的圣人，不敬它就是空有其表的摆设，
“即使太祖爷的英魂要来剥皮，那也轮不着你啊，宦官无根，就是诛九族也连累不着你。”
徐应元压低了声音道，
“再说了……你猜这饼是从哪个宫里来的？”
魏忠贤眨了眨眼，
“哪个宫？”
徐应元笑答道，
“翊坤宫。”
魏忠贤顿时“啧”了一声，
“没想到孙秉笔能耐挺大啊，还能找到翊坤宫的宫女结对食。”
徐应元道，
“嗳，不是孙秉笔，是内官监的马谦，你记得罢？他是宛平县人，嘉靖四十一年入的宫，他呀，跟翊坤宫的林廷是相好，俩人私下里早就三媒六聘地成亲了，你别看这是在宫里啊，跟你在外头成亲的流程那是一样的……”
魏忠贤接口道，
“那是，真想跟一个人一起过，男人有没有那玩意儿都一样，我觉得他俩说不定还比我从前的日子得劲多了，我那是到了年纪被我爹妈催婚，催得受不了才成亲的，他俩在宫里日久生情细水长流的，感情可比宫外的夫妻要好。”
老魏的这几句话确实是真心的，他甚至还留着一点话没说透，男人在没了那玩意儿之后才谦卑，才会把女人当作另一个平等的人来对待，才会如珠似宝地把女人捧在心上，才会懂得去体贴女人、识别女人的好处。
宫中对食成风，不是因为宦官如何位高权重，而是因为宫女们都不傻，做几顿吃的就有男人与她们星前月下、山盟海誓，还不用她们生儿育女、操劳琐碎，这不比嫁给真男人实惠又舒心？
不过这个道理是不能明说的，因为整个紫禁城里就只有皇帝一个真男人，于是魏忠贤这样表达道，
“只要那林廷是自己愿意的，咱们也不用在背后对人家说三道四的，宫外很多夫妻也只是为了生孩子养孩子才过到一块的，我入宫之前，我老婆为打消我自宫的念头，还说要给我再生一个儿子呢，结果我前脚刚阉完，后脚她就眼睛都不眨一下地改嫁了，我来北京之前，还顺便吃了我老婆二婚的酒席呢。”
“那时我亲爹和后爹都来劝我别当宦官，说我以后肯定要后悔，我就说了啊，我十四岁被你们催婚的时候你们说我不懂事，说我如果不结婚以后一定会后悔，我现在二十岁了，真的后悔结婚想当宦官了，你们又凭甚么说我不懂事，说我以后一定会后悔呢？”
“我觉得啊，人生没有甚么是一定的，只要是自己愿意的，自己觉得自己这么过开心，那旁人就没有理由去指责人家，只要那林廷愿意，人家也愿意娶她，她想跟谁结婚都可以啊，想怎么结婚也都可以啊，何必要在乎跟宫外议程是不是一样呢？”
徐应元道，
“自愿的，当然是自愿的，内官监是多好的衙门？相当于外朝的工部呢！”
徐应元毫不夸张，实际上晚明的工部在某种程度上还比不过内官监，外朝工部掌管的事务既多又繁杂，还有科道官不时监督弹劾，内官监操持的却都是与皇家有关的营建之事，有皇帝在背后直接撑腰，根本不必听科道官的啰嗦。
而且内官监名下有许多外厂，宦官们时常奉皇命到宫外去出外差，仅为各地藩王修建府邸这一项，就不知能捞多少银子，因此宫中的宦官都把内官监看作是仅次于司礼监和御马监的显要之所。
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