一个星期后，当扶苏躺在东宫二楼露台的竹椅上时，他觉得自己终于活过来了。
扶苏手脚沾满泥巴，指甲盖里面的泥巴甚至已经发黑，但是他不在乎，望着大河北岸迎风舒展的禾苗，他笑得很舒心。
两万亩水田，终究没有耽误这好时节。
大河南岸，鹿儿岛南边的平地要比大河北岸小得多，而且很多山包子和土丘夹杂其间，这里被种上了栗子树苗、柿子树苗、桃子树苗……
一尺来高的果苗被砍断，族人一开始很不理解这种行为，后来扶苏告诉他们，这叫“嫁接”，只有这样做，来年结的果子才会又大又甜。
族人不用理解“嫁接”是什么意思，他们只要知道公子说的，这样做来年结的果子就会又大又甜，他们就会义无反顾地去做。
鹿儿岛内种的是桑麻，特别是靠近大河边的鱼塘地带，塘基上的桑树连成片排。鹿儿岛内种植桑树，却没有果树，主要考虑有两点。
一是蚕房需要大量的桑叶，就近种植桑树方便摘取，二是如果种植的是果树，扶苏觉得还不等果子成熟，就会被阅鹿书院的调皮学生偷光，那还不如不种。
阅鹿书院现在不仅仅教小野人识字，阅鹿书院医学院也已经设立，院长由徐福兼任，而学生则来自于野人中的“巫”。
“巫”在野人部落中的地位仅次于首领，如果野人患病，他就会去找巫，如果野人受伤，他也会去找巫，如果野人遇到想不明白的事情，还是会去找巫，巫是野人部落中智者的代表，是部落与神明通话的中间人。
当然不同野人部落的神明是不一样的，神明可以是一座高山，一片深湖，一颗大树，甚至是一头猛兽，一条毒蛇……所以巫治疗族人的方式也五花八门。
鹿儿岛吸纳了很多流浪野人，其中不乏曾是中小野人部落的巫，巫当然希望能进入鹿儿岛成为族人。
野人部落的巫通常都在原部落养尊处优，因此身体不那么强壮，搬石头砌城墙对他们来说是相当痛苦的一件事情。
但是也不是所有巫都能成为医学院的学生，这需要经历一场入学考试。考试的内容也很简单，扶苏直接找来生病的或者受伤的族人，然后看巫怎么治。
如果是围着病人和伤者蹦来蹦去跳舞，口中喃喃自语摇头晃脑的神棍，扶苏会一脚踹在他的屁股上，让士兵把他拖出去继续过搬石头的苦日子。
如果是摘来草叶树叶糊伤口，或者用这些熬汤汁意图给病人喝的，扶苏一般都会看看摘的什么叶子熬的什么汤，然后把他交给徐福处理。
徐福在医学院亲讲秦医，授课内容主要有《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹤经》……以及扶苏凭借记忆努力手抄出来的神书——《赤脚医生手册》。
医学院的学生不需要参与体力劳动，这是他们的福利，相应的就需要履行他们救死扶伤的义务。
后来发生的一件波及整个九州的事件，证明了鹿儿岛开设医学院是多么有预见性的明智之举。当然这是后话。
阅鹿书院还有另一分院，叫做“天工院”，院长直接由扶苏兼任，但是通常情况下，扶苏只是扔下一张羊皮纸或者留下某个事物的概念，然后就不管事了，由天工院的工匠去抓破脑袋，想办法如何把扶苏留下的概念或者羊皮纸上的图形，变成现实存在的东西。
天工院可以说是集中了鹿儿岛最聪明的人、最厉害的工匠，以及……最多的秃子。
对天工院的院生来说，实现公子的想法，真的是一件令人头秃的事情。
鹿儿岛西边海岸有很多新挖开的盐池，盐工们利用日照晒取海盐的技术已经很相当成熟，获得的海盐纯度也已经很高了，可以作为烹饪的食用盐。
而且作为目前鱼肉防腐保鲜的主要手段，也需要用到大量的盐。
咸鱼和鱼干是族人的重要蛋白质来源，咸鱼在野人部落中更是硬通货，其地位甚至要高于粮食。
所以咸鱼也是鹿儿岛和其他野人部落交易的主要货物之一。
你可能要问其他野人部落就不会捕鱼吗？还真不会。
大河里的鱼密密麻麻，野人却不知道如何把它弄上来。
野人捕鱼的方式要么用石头砸，要么用棍子扎，或者直接下水用手抓，连最基础的鱼钩都没有，看着河里的大鱼只能干瞪眼，更不要说海里的。
野人的渡河方式就是抱一根竹子或木头往水里跳，竹筏木筏这种已经算是高级货，这样的航运水平别说出海捕鱼，连海岸线都没办法离开。
这也是为什么鹿儿岛的腌制咸鱼如此受野人欢迎的原因。
今天佐贺部的野人背来了一百竹篓的“黑石”，换到了一百条咸鱼。长崎部的野人也背来了一百竹篓的“黄石”，也换到了一百条咸鱼。福冈部的野人只背来了十竹篓“红石”，但是他们换到了二十条咸鱼。
“黑石”其实就是原煤，但是目前鹿儿岛还没能开发出煤的脱硫技术，用煤炼铁会让硫杂质进入铁内，导致铁变脆，效果还不如用木炭炼的铁。
虽然不能用煤炼铁，但是作为可燃物，煤的价值依旧巨大，比如砖窑就需要使用大量的煤。
“黄石”是铜矿石，目前鹿儿岛打造的武器装备，包括青铜剑、长矛、弩箭、盾牌、盔甲等等主要就是青铜。
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