联邦的法律有很多条款，每个州，每个城市都有一些相应的地方性法律，没有人敢说自己能搞清楚整个联邦现行的每一条法律。
但是有一种方法，可以快速且大致的让人们掌握绝大多数的法律，知道怎么做才是合适的。
这些法律总结起来，其实大致就是那么几个内容，也很具有联邦的特色——
第一点，不能妨碍别人的自由意志，强迫别人做一些违背了他们自由意愿的事情。
比如说让他/她/它从车里或者房子里离开，或者把钱包里的钱拿出来，比如说让脱掉裤子，这些都是不行的。
第二点，不能攻击任何东西，不管是人，动物，哪怕是一棵树，一块石头。
对生物的攻击是伤害行为，在联邦有比较完善的法律来处理这些，包括虐待动物等。
对待死物，比如说一块路边的石头，这种行为有可能涉嫌破坏，不仅要赔钱，还要坐牢，所以任何攻击行为都是不允许的。
第三点，任何能让你质疑其合法性的行为，都是不合法的。
比如说当你不确定朝别人吐痰是否合法的时候，最好你把它当做不合法的行为。
诸如此类的还有随地大小便，偷窥邻居的浴室，不穿衣服到处乱跑等。
你不确定一个行为是否合法的时候，有极大的可能它就是违法的，来自于长久接受的各种三观已经提醒你了，这实际上是一种自我保护的能力。
只要能做到这三点，基本上就不用担心会遇到大麻烦，这也是众多律师们总结出来的经验。
经过两三天的教育，男孩——他现在有了一个名字，这也意味着他顺利的进入了一个新的境界，婆洛瑞卡，这是他的名字，用纳加利尔本地土着语来解释，这个名字有着“恩赐”的意思。
当然，为了让他的名字更好的融入到拜勒联邦的社会中，他的名字被林奇简称为“瑞卡”，有点像女孩的名字，但人们的眼睛不瞎，他们不会把一个男孩当做是一个女孩，哪怕他的名字的确有些女性化。
瑞卡这些天做的还是很不错的，其实对付这样的小孩林奇非常有经验，他见过比瑞卡更“可怕”的孩子，要让他们学会敬畏，只要撕掉他们一直以来引以为傲的本钱，他们就会变得不堪一击，甚至还不如普通的孩子坚强。
亚当用非常通俗易懂的方式让婆洛瑞卡明白了拜勒联邦这个社会和纳加利尔的不同，那就是人们尊重法律，遵守法律，这很重要。
其实在纳加利尔也有各种各样的法律，他们的法律可能存在一些漏洞，一些不完善的地方，但在主体结构上绝对是没有问题的。
可是这些法律却很少的会得到贯彻，人们不尊重它，因为在这个国家里行使着两套法律。
世俗法律，以及神权法典。
这两套法律在很多问题上都有重合的地方，比如说在世俗法律中也说了，杀人者要接受审判并且接受处理，可神权法中却认为只要杀人者认识到自己犯下的过错，并且积极的悔过（捐钱），那么就应该也必须被原谅。
如果处理了杀人者，比如说处死，等于一次性失去了两条生命，但是只要宽恕了杀人者的罪行，等于挽救了一条生命。
纳加利尔几乎全民都是信徒，这也让神权法典中的一些东西比世俗法律更具有法律效益，当然也可以说神权法典中的规定更符合统治阶层的需求，也符合大众们的需求。
但在拜勒联邦，就没有这么容易的事情了，婆洛瑞卡很快就明白了他那么做的后果，无论是“违背女性意愿强行发生关系”，还是“通过暴力的手段致使他人受伤”，这些罪名足够让他面临着巨大的麻烦。
到时候女权组织再发动几场大规模的游行，加上婆洛瑞卡是外国人，他百分之百要面临十年以上的重刑。
说到这里就不得不提当下社会中的一些现象，一种很敏感的现象，随着联邦和国际社会的接触越来越频繁，不知道从什么时候开始，有一种很可怕的思想正在社会中快速的传播开。
有人认为外国人的地位将会有巨大的提升提高，甚至从某种程度上来说外国人的地位会远高于本国公民，尽管总统先生不止一次在公开和非公开的场合表示没有这样的说法，可人们还是很担忧，那个女孩一旦报警，这件案子有可能会因为他的外国身份上升到政治事件的层面，变成向联邦社会的一种交代。
他们会给婆洛瑞卡难以想象的重刑让人们意识到，无论是过去，还是现在，人民的利益高于一切。
好吧，这不是一个笑话，请停止那令人不快的嘲笑。
婆洛瑞卡已经懂得了敬畏，他开始小心谨慎的对待周围的一切，包括了他的态度。
他不会像是过去那样张扬，肆无忌惮，他不会如同平等，甚至莫名其妙的高人一等的对着林奇挥舞着手臂并且喊他的名字。
现在，他会保持着恭敬的态度以及眼神，有些畏惧的喊上一声“林奇先生”。
如果大祭司知道了婆洛瑞卡现在的这些变化，他一定会很欣慰，至少他这么多的儿子里，终于有一个像人了。
三天的时间过的很快，会展也如期举行，这次会展的举办场所被林奇放在了布佩恩中央公园中的一个园区。
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