杨守文是万万没有想到，大名鼎鼎，叱诧安西的黄胡子首领，会是一个女人！
不过，他依旧保持平静之色，把九环锡杖倒插在身边的地上，双手合十微微欠身。
“贫僧召机，来自东土，欲效三藏法师前往西方求法。
途径此地，故而在此留宿。敢问施主前来，把贫僧试图围困，又是什么意思呢？”
“你是佛门弟子？”
“正是。”
“念得什么经，修得什么法？”
这黄胡子首领，似乎对佛门弟子很有兴趣，于是开口问道。
可杨守文却知道，如果他一个回答错误，就可能会惹来杀身之祸。
于是，他双手合十道：“贫僧愚鲁，念得《楞伽经》，修得念佛禅。”
“哦？那念得什么佛？”
“甚深般若，一行三昧，念佛者谁？”
杨守文这半年的佛经，可不是平白看得。
别的不说，身为神秀弟子，这东山法门诸般要点，他还是能够朗朗上口，抵挡一下。
黄胡子首领道：“原来修得东山佛。”
“正是。”
“和尚，那我问你，你从玉门关来，可曾见过一支从狼山来的商队？”
杨守文合十回道：“施主所说的，可是一个名叫拔悉密阿吉的商队？”
“正是。”
“贫僧见过……在玉门关的时候，他曾邀请贫僧一同出关。不过在出关之后，贫僧便与之分道扬镳。”
“为什么？”
“贫僧在出关时，感觉那位施主似乎有利用贫僧之嫌。
他那车队里，不知道藏了什么物品。也许知道玉门关的哥舒将军喜好诗词，而当时贫僧见玉门关景色，一时兴起，赋诗一首，得哥舒将军所重，也就没有为难贫僧。
出家人云游四方，所为者乃无上佛法。
贫僧不想招惹是非，所以觉察到被利用之后，便与那位拔悉密施主分开，带着这三个徒弟上路。这一路上，未曾再见到那位拔悉密施主，估计他是走了另一条路。”
杨守文侃侃而谈，一脸坦然之色。
黄胡子首领看着他，而后又把目光从明秀三人身上扫过。
“大和尚，西行之路可不安全……我听人说，你们中原有一部书，叫做《西游》。套用那书上所言，这西行之路有很多妖魔鬼怪，难道你就不怕死在这西行路上？”
“若得无上法，安得惜此身？”
“大和尚果然是佛心坚定，既然如此，那就祝你西行成功，能获得你虽追求的无上法吧。”
说着话，黄胡子抬手，啪的掷出一物，落在杨守文面前。
“拿着这牌子，若是有危险时，说不定能够救你们一命。”
说完，那黄胡子首领拨转马头就走。
羯笛声再次响起，紧跟着哨声不断，马贼们呼啸而来，眨眼间有呼啸而去，只留下了满天烟尘。
目送黄胡子离去，杨守文只觉腿一软，险些坐在地上。
别看他刚才表现的从容不迫，可是在看清楚了对方的身份之后，心里面却颇为紧张。
“你这是怎么了？”
“没想到，这些个黄胡子，居然是真主信徒。”
“啊？”
“你没有看到她脖子上的流珠吗？那打结的方式，是真主信徒特有的手法……没想到这西域之地，竟然还有真主信徒？莫非，那大寔人已经向西域渗透了吗？”
每一个宗教，都有其独特的流珠式样。
佛门弟子的流珠称为念珠，道家弟子的珠子，则唤作流珠。
据说，这佛门念珠还是从道家的流珠而来……除此之外，真主教徒也会佩戴独特式样的流珠，乍看与道家和佛家的流珠相似，但若是仔细观察，还是能看出区别。
公元661年，倭马亚家族的叙利亚总督继位哈里发，以大马士革为首都，建立了倭马亚王朝。也正是从那时候开始，哈里发由原来的推举，而转换为世袭，从而使得********，真主教从此开始了大规模的军事扩张，声势也随之越来越大。
由于倭马亚家族的旗帜是白色，故而在华夏历史上，把倭马亚王朝也称之为白衣大食王朝。
此时，白衣大食又唤作白衣大寔，占领了波斯之后，与大唐以乌浒河为界，陈兵对峙。
而安西，则是以佛教以及诸多原始教为主。
至少在小鸾台的情报里，是这样记载。可没想到，那大名鼎鼎的黄胡子居然是真主信徒。这也就说明，白衣大寔已经开始向安西渗透，并且已经开始取得成果。
明秀和杨存忠，显然对真主教徒并不了解。
也难怪，杨存忠出身坊市，可以说一直是在洛阳长大；而明秀生而奉道，或许对佛教徒有了解，但是对于其他的宗教信仰，显然就不是很清楚，更谈不上了解。
相比之下，杨十六对真主教徒的认识，显然更加深刻。
他听到杨守文的话，忍不住道：“阿郎居然还知道真主教？”
“废话。”
杨守文瞪了杨十六一眼，轻声道：“黄胡子是真主信众，你之前怎么没告诉我呢？”
杨十六脑袋摇的好像拨浪鼓一样，“我也不知道啊！
我只听说黄胡子猖獗，但是却不知道他们是真主信徒。不过，想想似乎也不是不可能，那黄胡子第一次出现时，是在康国地区。而康国地区却是有一些真主信徒。”
杨守文听罢，不由得暗自在心里叫苦。
武则天让他来找人，原以为不是很困难的事情。
可现在看来，这安西地区，恐怕比他想像中的更加混乱。这里不仅有各种族之间的矛盾和冲突，还有宗教之间的矛盾和冲突。想要完成武则天的任务，恐怕会有些困难。而且，吉达的失踪，莫非也与这宗教有关？他到底为什么会失踪呢？
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