他再次来到石榻前，触手摸了摸那人手臂，光滑而有弹性，血肉丰盈，毫无失去生机之状。
如此情形，让人疑惑此人究竟是生是死。
李慕禅直觉告诉他，此人已死，肉身却不腐，就是金刚不坏了，这才是真正的金刚不坏，而非武学上的金刚不坏。
他所修炼的金刚不坏神功，是由外至内，从有至无，从肉体的金刚不坏，一直到精神的金刚不坏，不死不灭，直证佛果。
不过，这仅是理论上的高度，想达到很难，创立金刚不坏神功的慧果神僧最终肉身不坏，成为肉身菩萨，除此之外，再无旁人练至这般境地。
人们会怀疑，慧果神僧达到这般境地，怕不仅仅是金刚不坏神功所致，还有其他的功法，只是没能传下来罢了。
人们很容易生出这种猜测，对金刚不坏神功信心不足，对佛家的功法而言，信是极重要的，信不足，则果不足，所谓心诚则灵，绝非虚言。
他经历生死，通晓生死大奥秘。
佛经有言，空非空，有非有，西方极乐世界并非真实存在，又非不存在，乃是心相所化，如他的观天人神照经的世界。
虔诚信佛之人，死后灵魂受到吸引，会进入西方极乐世界，然后再入轮回，信心不足者，直接堕入轮回。
信之重要，乃是心力所现，信与不信的修炼速度截然不同。
此人肉身不腐，虽不知过了多久，显然是证得金刚不坏，乃是大成就者，他肃然起敬，合什一礼。
能修炼至这般境界，委实可敬可佩，非有大恒心大毅力难以成就，如此人物，李慕禅自叹不如。
可惜不知此人姓名，他转身来到石桌前，拿起匣中的黄绢册，封面什么也没有，一片空白。
翻开一页，五个大字映入眼帘：虚空引气诀。
这五个大字乃古体字，一般人还不认得，李慕禅因为要读懂佛经，所以学过古体字，能够看明白。
这五个大字气势纵横，似欲破纸而出，李慕禅看得精神一振，似乎眼前出现一个绝顶高手，气势睥睨，目空一切。
他摸索着这五个大字，感受着其中的气势，胸口豪气纵横，难以自遏，忍不住想要纵声长啸。
他定力高深，生生压住了这股冲天之气，平静心绪慢慢往下看，绢册不厚，只有十几页，他过目不忘，很快看完了。
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看完之后，他静静思索，然后出了石屋，回到原本的位置，盘膝坐在干草上思索。
这虚空引气诀乃一种独特的修炼之法，与平常的修炼截然不同，自成一体，颇为奇特，李慕禅前所未闻，大觉奇妙。
平常的吐纳呼吸，是以口鼻为进出门户，吐纳气息，形成内息，由少积多，最终形成循环，打通奇经八脉，流转不息。
虚空引气诀却不同，而是打开天门，直接由虚空之气贯下，直贯入丹田，简单直接，速度奇快。
这虚空引气诀威力极大，一旦练成，内力几乎无穷无尽，比起天元吐纳术更加强横。
有了此诀，内力修炼一日千里，几乎不必费力气，真乃无上奇术。
不过此术虽妙，却也并非没有弊端，首先入门艰难，很难练成，再者滔滔内力贯下来，身体若弱，直接会反噬而亡。
此术修炼第一步是凝核，将内力凝成丹，丹再形成缩涨之势，如口鼻的吐纳，贯下的内力才能吐故纳新，否则，内力驳杂不纯，即使接引了也不能用。
第一步就非同小可，与道家结金丹相似，需得内力发动，冲开任督二脉，然后云端降玉液，落入丹田，水火相济，金丹凝成，再经九九温养，固丹成形。
第二步是活丹，让金丹开发生机，鼓动如心脏，吞吐不止，将内力提纯，更是重要。
第三步是开天门，用的是佛家的法门，自己打开天门，绝非易事，没有深湛的禅定功夫，精神不够强横，绝做不到。
这三步每一步都是天堑，难之又难，故此术虽妙，却不易学，如佛家的即身成佛，道家的天元丹法，易成而难学。
这三步对别人是天堑，但对李慕禅而言却不难，他任督二脉早通，如今重新凝成金丹，并不是难事。
第二步有点儿难，激发金丹的生机，他从没做过，精微之极，不是那么容易成就的，第三步开天门，也需要一阵子。
随后的日子，他一直呆在山洞里，不闻外事，饿了吃鱼，渴了喝泉水，累了运观天人神照经，其余时间，一直修炼新得的虚空引气诀。
七天之后，他丹田凝成金丹，即内力核。
又过了七天，金丹起伏吞吐，开始活了起来，如人的心脏无异，一缩一涨，周身内力随之流转，宛如风箱鼓动。
随后的几天，他开始观照头顶虚空有一尊如来跏趺而坐，面目慈祥，一手结印，另一手轻洒一柱无量光芒，从他头顶贯入，照彻周身。
当身体变得如琉璃般，一根管子从头顶通到会阴，将丹田之金丹运起，冲上去，进入如来手中，再从头顶落下，回归丹田。
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正是这般练法，看似简单，但观想之效果因人而异，精神越是强横，效果越强，大成越易。
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