而在大汉可谓饿殍遍地，人吃人的惨状不计其数。
所以不管后世当代年轻人如何抱怨，说买不起房吃不起饭过不了生活，相比于大汉这些因为战乱疾病而流离失所，连生命都朝不保夕的百姓来说，已经是一个天堂一个地狱。
因此在百姓即便是活下去都属于奢求的年代，首先要做的，就是让百姓吃饱饭，其余的问题，只能是以后再说。
从这一点上来看，陈暮的种种手段，都是跨越时代的。
不管是提高生产力还是推动教育、发展科学，都是为将来做准备。
生产力与即可两手都要抓，两手都要硬。
可以说现在的大汉确实贫困而又落后，但在按照他的正确构思之下，未来必然充满勃勃生机。
而陈暮，便是在以一己之力，将如今落后的国家在往前推进了整整几个时代。
有生之年，他能够把大汉的生产力和科技水平提升到17-18世纪亚洲和欧洲的水平，那基本就已经是极限。
剩余的事情，就交给下一代的人去做吧。
众人听完了他的话，都陷入了沉思，庞德公长叹道：“曾经我以为要想治理天下，是一件很困难的事情。但当陈公出现之后，我才明白，原来很多事情，是我想得太复杂了。”
“透过现象看本质，是我在青州泰山学宫给学生们讲课的时候多次提出的观点。”
陈暮侃侃而谈道：“国家的基石是生产力，国家的未来是自然学。而其余如世家豪强占据土地引发国家动荡甚至崩溃，其实都只是表面。这些东西，都可以通过政策去取缔，去削弱。只有国力强盛，才能够让一个国家和一个民族屹立于宇宙之巅！”
“我自己带了一些学生，倒是想知道陈公对于教育该如何进行？”
司马徽问道。
陈暮笑道：“很简单，识字率以及基础教育。”
“愿闻其详。”
司马徽正襟危坐地等待答案。
陈暮说道：“一个国家肯定会有无数弊端和问题，最典型的就是官员问题。官员腐败、勾结豪强欺压百姓。我通过削弱官员的权力，来解决这一弊端。但很多事情，必须要从根源出发。官员的来源是什么？是读书人，教育才是一个国家的基石。”
“天下人人都应该接受教育，不仅是读书识字，还得学习礼仪品德，从小开始就得树立正确的道德观念。遵纪守法这只是基础，还得懂得克制自己的贪欲。孟子曰：人之初性本善。荀子曰：人之初性本恶。”
“但在我看来，人最初应该是一团混沌，善恶不明。需要后天塑造。而一名优秀的老师通过教育，就能从小为孩子树立良好的品德，建造更正确的思想观念。”
“《诗经》曰：“靡不有初，鲜克有终。小时候的影响，往往伴随着一生。因此我对于教育，更注重小的时候给孩子立德，长大之后再立言，最后再立功，此乃《左传》三不朽也。”
“若将来一统天下，我将于各地修建乡学、县学，让6-15岁孩子免费入读，这些教育为基础教育，教授孩子读书习字，以及一些简单的算数、科普自然学一些小知识。同时规范礼仪，培养孩子尊师重道，孝悌友爱等等品质。”
“而在乡学县学之上，便是郡学和州学。这两处学校，便是高等知识，从州学毕业之后，便可以参加考试，选择去当官吏，或者做别的工作。若想更进一步，就可以考国学。”
“我欲在洛阳重办太学，再加上泰山学宫，大汉将有两所国学。此国学便是自然学以及所有学问的最高学府，不管是从政还是科研，都要进入国学当中研究，因为国学必然给予的资源最多，所获取的知识也是最丰富，让大量聪明人进去其中研习。”
在陈暮的构思当中，地方治理手段除了公检法分离以外，另外一个重要的方式就是礼治和德治。
这一手段在后世就别想了，13亿人口过于庞大，很难这么进行。
但东汉将近六百万平方公里的土地面积，人口却只有三四千万左右，真正的地广人稀，一个县总人口低于万人的比比皆是，超过万人的都算大县。
小国寡民，便于管理，县令以及各级官员有什么风吹草动，治理不好或者欺压百姓，立即就能被各乡里得知，从而传播出去。
大汉以孝治天下，其实就是一种德治的方式。陈暮的做法则是推动这种方式的同时，还要加强监察手段。
历史上到桓帝时期，就已经有“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”的乡间童谣出现，就可以知道汉代的德治以及察举制度到了很糟糕的地步。
所以官员不仅要德治，还得受人监管。
而除了用制度和监管去要求官员必须要有良好的品德以外，还有教育。
教育要从娃娃抓起。
从小就要把孩子培养得品德好，学识好，德智体美劳全面发展，未来做官，才能被规范。
所以除了监察官员，陈暮还打算在各乡推行乡学，县里推行县学，趁着现在手中不缺钱，进行免费义务教育。
然后再设立郡学和州学，这些学校就不是免费教育，但穷困的优秀学生可以得到补贴。
乡学和县学以让百姓能够识字、基础教育和懂得礼仪品德为主，到了郡学就正式开始学习各类知识。
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