“秦军来了吗？”这是这些时日每日胥衍醒来都会说的一句话。
但得到的回复都是同样的一句话：“没有！”
“但秦人的斥候的跃进，骚扰变得越来越多了！”韩生作为胥衍的家仆，自然而然也被赐了名姓。
韩生丝毫不敢大意，他同胥衍一样，都曾经历过秦国强盛之时，那时秦之虎狼，令人见之生畏，这也是胥衍为何信重他的原因。
只有真正了解对手，才能以多算胜少数，知己知彼，方能百战不殆。
韩生想了想说道：“原先只有一小股秦军斥候，他们分散向我军靠近试探，三天前就发展成一屯五十人游骑，在军营前游弋，后被我军震慑而去，两天前，人数已过百，而就在方才，我军斥候传来急报，说有大批秦军出营，大张旗鼓，甚嚣尘上，呼啸而东南方向而去，据斥候来报，人数近乎一曲。”
五人为伍，设伍长，十人为什，设什长，五什为屯，设屯长，二屯为百，设百将，五百人设五百主，千人设二五百主，其上便是校尉，这是秦军军制，校尉统辖一曲，曲下又有军侯和二五百主。
秦律有言：其战，屯长，百将不得首，斩！得三十三首以上，盈论。
这曲中多少屯长百将，若不得首，则死。
若要得首，就算斩杀所有匈奴斥候，也不够数。
既然出了军营，便有军令，不斩敌首，莫非佯攻？
胥衍忙不迭从床榻上起身，问道：“我军粮草可路过东南？”
粮草事大，两军对垒，若无粮草，一旦被围，大势已去。
韩生摇头：“我军粮草多是牛羊，东南方可是黄河，将军多虑了！”
胥衍颔首，眉头紧锁：“东南方是黄河，他们总不至于要黄河改道，以山洪冲阵吧？”
黄河改道，冲阵敌营，这很可能，但三天之内怎能令黄河改道。
“有炼气士出手吗？”
韩生摇摇头：“我们比匈奴人更讲规则！”
自然也包括秦人。
言必行，行必果，这是做人的准则，是道德的要求。
当初商君城门立木，立住了秦国的信，也立住了秦人的信。
遵守规则，是信的基本。
蛮夷之地生的匈奴，月氏，背信是日常，弃义是本性。
他们桀骜不驯，任何妄图以道德和文化去感化他们的，会在衰弱时，看到它们的爪牙将裹在凶狠外壳之下道德的糖衣撕扯，亮出獠牙，给予致命一击。
能驯服这些生来桀骜的匈奴，月氏的，只有刀枪棍棒，只有打到他们疼，打到他们认服时，才能举起仁义道德问他们，要刀枪，还是要仁义。
只有令胡人不敢南下而牧马，令士不敢弯弓而抱怨，才能让他们捡起文字，假仁假义。
胥衍在匈奴大单于的营帐前苦苦求存过，他弯下过高傲的腰，将他踩在泥泞中，踩得破烂不堪，将骄傲放在泥土之中，他用的不是仁义与道德，用的是刀枪剑戟，用的是拳头。
他用拳头打赢了这五百多人的亲卫，才有资格告诉他们仁义与道德。
韩生见胥衍陷入沉思，便开口道：“将军怕是多想了，料秦军之能，也无法掩盖所有根基，要使黄河改道所需工程不可能瞒得过我军斥候，也许西向东南，只是围魏救赵之计，且不得其“魏”，依我看，不足为虑也！”
胥衍摇摇头：“怎有离弦之箭能引而不发的道理。”
他起身在营帐中游走，而后问道：“这不合道理。”
他抚掌一叹：“不对，秦军还是想要去袭击我军粮队。”
“既然我们能利用黄河逃跑，那他们也能，他们只怕是要利用黄河之水，不，不一定是黄河之水，也许还有其他东西！”
胥衍眼前一亮，急忙问道：“秦军营中可有秦墨？”
攻城之魔即为秦墨。
在灭六国之时，少不了墨家的踪影。
“墨与秦重归于好，大军之中，怎么缺少墨家！”胥衍沉思片刻，又说：“我曾听闻公输班制削木为鸢，飞天三日而不下，又听闻，公输班曾制木鸢窥宋城，你说，秦墨是否也能制木鸢窥我军营帐？”
制木鸢如何能窥宋城，木鸢没有双目，但人有。
或许，公输班所制木鸢，已能载人飞行！
正此时忽听营中喧嚣，胥衍令人查探，其人回复说：“有天神行于空中！”
胥衍夺门而出，果见天空中木鸢形似苍鹰，人在其上，下有木桶，不知用途。
周遭匈奴人跪拜天神，崇拜天，是匈奴人的习俗，连行军打仗的时间与胜败，都会归结于天。
胥衍愤怒，却也知愤怒无用，好在木鸢不多，难劫粮草。
“射！”
匈奴的弓箭与他们自制的弩，可飞不了那么高的距离，从天而落，浪费了不知多少箭羽。
而秦军却一箭未发，身后的弓弩，即便在远处，胥衍也能看的清楚明白。
看到这些秦弩的瞬间，他仿佛回到了新郑城上，见秦箭如乌云盖顶，如暴雨倾盆，也是在那一场战争之中，他的家国破灭，同胞成了秦国的奴隶，成了二等民，而他也因此，远离家国，遁入这塞外之地。
这些秦弩是曾经那个强大的帝国的象征，它曾像虎狼一样请侵略如火，将中原上所有反对的，同意的声音撕的粉碎，而现在，那虎狼已经老了，牙齿不在锋利，爪子也钝了，而他，韩氏胥衍尚壮年，他的弯刀，会将那头老朽的虎狼斩杀，将战争的火烧至咸阳，将刀斩向赵政的头颅。
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