蜀山论剑是巴蜀武林五年一次的盛典，是豪门的盛宴，而决赛更是侠客豪杰们的狂欢时刻，整个巴蜀武林为之疯狂。
这些日子，从川西北羌藏的高原草甸到成都的街头巷尾，从拄着拐杖的老人到追逐嬉戏的顽童，从研磨习字的秀才到未出阁的大家闺秀，人人都在打听着决赛的盛况。
这天一早，成都宽窄巷口，卖豆花的钟大婶就跟卖馄饨的萧老头聊起来了。
“这两天啷个没看到刘哥刘嫂这两口子？”
“他们两口子耍去咯，跑青城山看比武去了。”
“他两口子还硬是好耍，每届蜀山论剑都不落下。”
“那当然，而今年与往年更不相同。”
“哦，有啥子不同？”
“你可记得年前常来我这儿吃抄手的青城复哥儿不？”
“晓得，青城的小郎中嘛，读书娃儿，粉雕玉琢的，一表人才，年纪虽小，医术却高明的不得了。”
“就是他。刘哥让人带话说，今年蜀山论剑，他打入决赛啦！”
“真滴呀，我就说嘛，复哥儿肯定非池中之物！”
……
就在白复闯入决赛之时，另一场比赛没有悬念地结束了，胜出的是峨眉弟子郦雪璇。看过她的比赛后，所有武林名宿都公认她是峨眉近三十年来最杰出的弟子，被誉为当代的“峨眉之雪”。而她，正是那位麻花长辫的成都少女。须臾花开，刹那雪乱。挥之不去是双眸，更是寂寞……
峨眉弟子闯入决赛，不算稀奇。历届的蜀山论剑，峨眉弟子总是能排进前三。峨眉武学冠绝巴蜀，《峨眉七道人拳歌》中写道：“浮屠善幻多技能，峨眉拳术天下奇。忽然竖发一顿足，岩石进裂惊沙走。来去星女掷灵梭，夭矫天魔翻翠袖”。这是描写峨眉武功腿法强悍，轻功高绝，步伐轻盈，姿态优美。
“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手，犹言技痒试贾勇，低蹲更作狮子吼”。这是指峨眉功夫无发力死角，浑身上下皆是武器。
“余奇未竟已收场，鼻息无声神气守。僧人变化固不测，跳上蒲团如木偶”。这是描写峨眉佛门内功高深，慧明神通，不二法门。
巴蜀武林比较有影响力的五派和八门皆出自峨眉。五派为青城山的青城派、金堂铁佛寺的铁佛派、丰都青牛山的青牛派、荣昌和隆昌两地的黄林派、fl点易洞的点易派。八门分别是：赵门、僧门、岳门、杜门、洪门、化门、字门、会门。
峨眉山白龙洞湛然法师《峨眉拳谱》书中写道：“一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖。”
所以，后世也将这五派和八门称为“五花”和“八叶”。
确切地说，峨眉武学不是一个明确的门派概念，而是以峨眉山为中心的各门各派的总称，既有道家，又有佛家和俗家。门类庞杂，异彩纷呈。由此，足见峨眉影响力之深远，武学之繁荣。
想到明日要在决赛中相遇郦雪璇，白复翻来覆去，无法入眠。明明困意很浓，但怎么也睡不着。杂念纷至沓来，像一群烈马，根本不理会牧人的马鞭和缰绳，在辽阔的大草原上任意的驰骋……
“明天可是决赛，再睡不着，可怎么比？明天，她是否能认出我？”
……
躺了快一个时辰，越躺越清醒，师兄弟们鼾声如雷，更让白复无法入眠。他披衣出屋，屋外月凉如水。白复不知不觉穿过太虚殿，走到青玄道长的院落涤心斋。这么晚了，怎好打扰师父。正在纠结之时。屋门打开，青玄道长一脸微笑，立在门口。
“进来吧。”
“弟子惭愧，打扰师父清修。”白复一脸愧疚。
“可是睡不着？”
“师父，为何我一到大赛就特别紧张？一紧张，连平时一半的水平都发挥不出来。我不求超长发挥，只要正常发挥就足以！”
青玄道长攥住白复的手，在院落前的石凳上坐下，仰望满天繁星，娓娓道来：
“紧张是因为你脑海里的“念”在控制着你。
“念”会引导我们思考，对你和对手的较量做出判断，谁快谁慢，谁强谁弱，谁赢谁输。赢了以后会怎样，输了以后又会怎样……一旦头脑里的“念”做出了这样的判断，我们的身体就会紧绷，心情就会紧张。我们体内“气”的流动就被切断了。而“气”的自然流动，是潜能发挥的关键，甚至就是潜能发挥的过程。所以，一旦你被“念”控制了，你就很难发挥平日的水平。比赛越重要，越关键，影响你的“念”就越强。你的发挥就会越差。”
“有无解决的法门？”白复被点到了要害，眼神急切。
“当然有。你要学会在比赛中，抛掉头脑里的“念”，让“念”消失。抛开一切想法，不去感受你意识和情绪的变化。不去批评自己的表现。让你的“心”，也就是你心中潜藏的“元神”指挥自己。
这就要求你，要做到全然放松的专注。当你相当专注，身体又非常放松时，你会发现对手进攻的武器会突然变大，而进攻的速度会突然变慢。对手就好像在用慢动作舞剑，你几乎能预测对手接下来会出现什么动作，下一剑刺向何处……
这一切都是因为我们能够集中注意力，保持高度专注。此时，我们不仅是用眼睛来观察，而是打开了整个身体。身体的每一寸肌肤都能感应到对手的移动速度和角度。
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