与那些外国回回区别大了。
韩雍说道：“这不一样。佛教刚刚传入中原。也是异族之教，但是而今谁还能说佛教是异教？”
“回回传入中原几百年，中原回回与汉人有何异？外域不明正法，朝廷当以正法传之，让他们知道正法之道，当在中原，不在异域。”
“臣请修《回回道藏》，请中原回回长老，并翰林院修之。翻译回回教经文，并明定天下，回回教一切经文，皆用汉字，不得用异域文字。”
朱祁镇听了说道：“还是先生有办法，是朕想岔了。”
从某种程度上，朱祁镇是没有比韩雍有文化自信的，韩雍这一系列决断，本质都是认为大明的文化一定能将回回教文化给同化了。
不过，用行政手段加快了这个速度而已。
韩雍这一套，也不是新鲜事情。
佛经的原文都是梵文写的，但是而今有多少梵文。而且韩雍特别强调让翰林院加入修书。乍一看是很理所应当。
毕竟修书的事情都翰林院来办的。
但是实际上，翰林院之中有多少对回回教熟悉的人？韩雍都不大清楚，否则不会用，《回回道藏》这个名字，很明显不大合适。
他们参与进去，并不是要翻译，而是要改回回经文的。
朱祁镇用脚趾头想就知道，出翰林院出来的回回经文，定然是完美的符合大明的道德规范，甚至可能北京成为回回教信徒的新圣地也不错。
这个念头从朱祁镇脑海之中冒了出来，一下子生根了。
朱祁镇想了想说道：“朕先从内库出银百万，在北京选择建造清真寺，务必壮丽以重威，不够的话，再增加。”
韩雍自然明白朱祁镇的心思，朱祁镇一辈子都没有修过寺庙，无非是在太皇太后在的时候，出过一些钱而已。
而今正是有神迹建筑，震撼各地回回心魄，想办法让北京成为，回回教的新圣地，虽然有相当一部分人不会认可。
无妨，只要大明境内的回回认可就行了。
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