所有这一切并不总是为着需要才去做的，而是为着在技工中促进互相竞赛，其目的在于使人拥有某种手段，并且利用这种手段，使人们和他们思想上最显着的优点能够通过各种不同的机器展现出来，或者毋宁说，仍然留在我们身上的一点神力之火能够把呈现在面前的任何东西照耀得光辉夺目。 至于监督和鼓励，以及他们的工作和休息时间的安排，我们将留在后面再说。
其实，对这种新的人类生活来说，眼睛见得到的世界比以前远为重要，而且重要得几乎不能相比。 不仅在自然与人类历史的认知上获得意外拓展，也使人类活动多方面的发展有了开端。 以前，万物宛如无可避免的命运包围人类，而现在人却可以用自己的能力，在本质上改良万物，或使之变化。
悲惨与困穷、误解与迷茫均已突破，人类生活流动得更迅速，更安全，更可获得多方面的充实感与喜悦。 这种人类新生活的核心就是劳动。 所谓劳动是指获取对象物，使它符合人类目的而形成的行为。
由此可见，为了使自己生活得更充实，我们不妨在某一领域取得成就之后，改变一下自己的爱好，把其他方面的潜能表现出来，让生命之舟驶向另一个成功的彼岸。这对充满活力的年轻人来说，尤其有其必要。
只有包含人性，并把它引入自己潮流的整体生活中，才能克服难以逾越的差距，把一般愿望与意欲转化为行为和创造。 这样，在形成最内在而独特的事物这一点上，人时时都与整体发生关系，并从整体接受努力的能源与方向。 而且，这种现象在所有生活的绝处可以极其明显地意识到。
如是之故，堂堂的艺术创作并不是个人能力制作出来的，是来自更高层次的力之灵感。 歌德这类创造性天才都称之为恩宠的赐予，怀着满心的谢意加以接受，并以深深的敬重之意对待它。
因此，治疗的工作乃可分为两个方面：第一，迫使里比多离开症候，而集中于移情作用；第二，极力进攻移情作用而恢复里比多的自由。 我们要使这个新矛盾有一成功的结局，必须排除压抑作用，里比多才不再逃入潜意识而脱离了自我。 而此事之所以可能，又是由于病人的自我因分析家暗示的帮助而已有了改变。
解释的工作既将潜意识的材料引入意识，于是自我乃因潜意识的消逝而逐渐扩大其范围；又因教育而与里比多取得和解，于是自我也愿给里比多以某种限度的满足；自我既能使少量里比多为升华之用，于是对于里比多要求的畏惧也渐渐减弱了。
直至我们把这种杂多归结为它的内在的统一，而予以“力”的名称，并在那好象是偶然的发挥中认识其支配着的规律时，我们便可意识到它的必然性了。 但各种不同的力自身仍是杂多的东西，而且表现为彼此单纯地纷然杂陈，也好象是偶然的。
因此在经验的物理学里，我们说引力、磁力、电力等等，同样在经验的心理学里，我们说记忆力、想象力、意志力以及其他的心理力量。 于是又重新引起把这些不同的力量归结为统一的全体的需要，而这种需要，即使我们能将这多种不同的力归结为一个共同的原始的力，仍不能得到满足。
如果不能在某些意义上开发“实有”（realiat）传达某些真理，就不能凝视现在的状态。 我们不能失去这实有与这真理。 再者，如果先把各种成长物并列一起，而能获取纵览它们的整体观。 现在的状态也许会更明晰地从中展现出来。
人类生活的未来成长、重新凝聚的整体所探寻的方向甚至可能从中浮现出来。 这种探寻是否成功，只有靠人类生活自体的运动与经验来决定。 无论如何，我们无法潇洒地站在目前所站的地方，而欲有所成，因为不抵抗，不努力往前迈进，越来越激烈的对立将会日益深刻，人类生活的内容将会越来越遭受破坏。
以有限的生命去追求可以无限的提升的净化方法与视野，我们称之程序艺术家。
人类需要某种能在一段时间内使他们全神贯注的东西，某种逾出常规，使他们凝神谛视的东西。而伟大的艺术则不止给人片刻的振奋。它是其种增强灵魂的自我实现的东西。
它不但以它给人的那种直接的愉悦来证明自己的意义，而且以它对人深层意识的(自我实现的)训练作为证明。这训练并不能和那种愉悦截然分开，因为后者正是因前者而引起的。它使灵魂一一包括它深处那最基本的自我转变为价值的永久性的实现。”
对于林宗来说，最重要的是什么？
尤其是对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。
"对一个仟悔的人来说，保密难得是重要的：就算是对一位神父的话。他有其他的目的。"
“是的。”我回答道，“一张纸上说了去的方向是藏金潭，对我们来说是很重要的。另两张对我们来说更重要。”
作为一张脸，它的最重要也是最基本的条件究竟是什么呢？
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