既说回九州之内，李欗便沉默起来。
沉默，倒不是因为不好说、不方便说，而是他需要先揣摩一下刘钰到底是什么意思。
既说要先内部安稳，必要固本，而后术成。
那么，到底是说要做无底线的帝国保守派？
还是说，对于“固本”这件事，本身就有什么想法，并不那么太保守？
这其中，当然有区别。
前者是说，一切如常，不要变动、不要折腾、也不要琢磨着政变什么的野心，便是固本。
后者的意思……不免就有些是不是要继续变法、革新、乃至解决内部诸多问题的意思，而不是原地不动了。
刘钰既说要谈“自由贸易”，那么这个问题就更加复杂了。
李欗慎重地考虑了好一阵，才道：“国公多谈自由贸易。国内或未必知晓太多，但我在欧罗巴日久，深知之前联法制英的‘大义’，便是‘自由贸易’。”
“而说自由贸易，便不得不提所谓‘看不见的手’。亦或者说：货币财富商品流通之‘道可道、非常道’。”
“昔者，晁错言：商贾操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍……由是商贾巨富，兼并土地。”
“那么，这算不算是看不见的手呢？”
“本朝亦有士大夫言：万般产业，皆不如土地。改朝换代，张家地依旧归张家、李家地依旧归李家。至于工商，动辄折本。而若买地，地却终存。于是财货皆流向土地。”
“那么，这算不算是看不见的手呢？”
“更至于说，若有财货，除了买地之外。或是放贷收租、或是印子钱吃利。其利，皆数倍于工业。”
“那么，这算不算是看不见的手呢？”
土地兼并，倒并不是大顺特有的事。
欧洲之前之所以没有，原因很多。除了土地所有权的问题外，还有就是亩产不足导致的兼并土地并无剩余价值可榨等等原因。
历史上，法革之后，土地兼并之风急速刮起。这才有了拿三的活动空间，如老马所言，原本骑在农民头上的是贵族、可分了地之后骑在农民头上的是高利贷、抵押借债等等一系列之前没有的新东西。
经济基础决定上层建筑。
垄作法、单牛耕犁、高炉铁，这几样东西，是土地兼并和小农所有制的基础。
没有这几样东西，“兼并”本身就是一种脱离了经济基础和生产力的“奢求”。
李欗问，土地兼并、高利贷、买地收租，算不算是“看不见的手”？
这个问题，正问到了点子上。
鉴于之前李欗并没有听出来刘钰到底是什么意思，所以也就并没有念上两句诗。
而现在，刘钰问及了自由贸易、看不见的手，又谈到了大顺的“固本”，以及谈大顺固本就根本不可能绕得开的“土地兼并”问题。
李欗终于还是念了一首诗。
三代子百姓，公私无异财。
人主擅操柄，如天持斗魁。
赋予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有诛，势亦无自来。
后世始倒持，黔首遂难裁。
秦王不知此，更筑怀清台。
礼义日已偷，圣经久堙埃。
法尚有存者，欲言时所咍。
俗吏不知方，掊克乃为材。
俗儒不知变，兼并可无摧。
利孔至百出，小人私阖开。
有司与之争，民愈可怜哉。
念罢，李欗苦笑道：“舒王做此诗，谈兼并之害。”
“苏子由言：王介甫，小丈夫也。不忍贫民，而深疾富民，以惠贫民，不知其不可也。方其未得志也，为《兼并》之诗，及其得志，专以此为事……”
“事后变法之祸，皆出于此诗。”
“盖昔之诗病，未有若此酷也”
谈到了这首历史上很是着名的诗，甚至被视作王安石没得志之前就显露出的政治倾向，难免保守派要说，变法的祸根，在这首诗上就体现出来了。
“不过，苏子由这话，其实还有另一半。”
“倘能使富民安其富而不横，贫民安；其贫而不匮，贫富相持以为久，而天下定矣……”
“父皇英明神武，乃以内外分治之法，便是取了王荆公与苏子由两人之意。各取一半。”
“先发诸省，取的是苏子由这话的一半，既所谓倘能使富民安其富而不横，贫民安；其贫而不匮，贫富相持以为久，而天下定矣……”
“外省，所能取此意者，也是因着情况允许。”
“一来，面朝大海，可去闯关东、下南洋、乃至东渡扶桑。”
“二来，扩军备战、抢夺市场，亦可使得富人出资、穷人出力，遂得贫富相持以为久之势。”
“而内省，不可取苏子由，只可取王荆公之故，主要还是两个原因。”
“一来，四地皆人口稠密处，闯不得关东、下不得南洋，甚至去西域若无朝廷财政，亦极难。若行兼并，失地百姓，恐成前朝末年之事。”
“二来，无有海外市场，内部市场，如何容得下这么多的人？人均不过二三亩地，人产粮食不过三五百斤，自己吃尚且不够，又如何拿得出粮食作为交换？无有交换，便是发展工商，货又卖给谁呢？”
李欗跟随刘钰许久，不免听过许多刘钰嘴里的“怪话”，和一些听起来有些绕的道理。
大约是身在鲍鱼之肆，久而不问其臭。
这“方法论”，竟也渐渐和刘钰靠拢。
但他毕竟不是刘钰那样低端的文化水平，在皇宫里是受过完整的传统教育的，遂道：“庄子言：施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。”
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