林敏苦笑一声，心道这算个什么好办法？
这不就是阜宁土改的翻版？
你不敢直接动土地法权，却绕了个圈，用克扣河工款的问题来办他们。
这边也是一样，你不敢动、或者嫌麻烦。
明明是为了要土地，却说是为了办私盐。
你在乎私盐？全大顺一半的私盐贩子，都要在你这摇身一变，成为合法盐商。
你就是全大顺私盐贩子的总后台。
现在却说来办私盐问题？
摆明了，这不就是借私盐问题解决土地问题？
你的残暴名声，苏北谁人不知？刚在阜宁杀了数百人，无村不戴孝，如今又要办“私盐”，好一个名正言顺，可这不就是逼着那些场商场主主动接受买地合约吗？
这些人的背后，肯定有专办私盐的场商。哪个场主场商不搞私盐？
你这是觉得，圈占土地是与民争利，换个查办私盐就是秉公执法？
林敏摇了摇头道：“国公，这办法虽能解决问题，但恐非正途。”
“而且，国公明明是为了土地问题，却要用查办私盐这个理由来逼他们……我看，此事还是商议出个办法，亦或者咱们去和那些场商谈谈，劝一劝他们，使得他们明白此举也是为社稷、为百姓……”
“终究，此事最好还是名正言顺。”
刘钰心里暗笑，心道拉倒吧，这事儿就没法有正途解决。别说大顺此时的行政能力了，以后世的行政能力，城中村那些违法建筑，谁敢动？
正途……正途就是按照这些垦荒公司的说法，一些场主拿出来前朝的契、海书，以民间习惯法的认可，都弄出来个“日出为界”了。
然而前朝时候，站在盐城城头就能看到大海，现在大海在哪？
这件事难在哪？是大顺是否承认民间习惯法契约？是否承认民间的“非法”对土地的占有？
大顺百姓眼里，压根没有公地这个概念。祖上在这拉过屎、在这片芦苇荡砍过芦苇，那么这片地就是他们的。
民间的习惯法，土地排他性的私有制意识，可比英国圈地时候重多了。
“林大人，我问你。你也不是那等不食人间烟火的。你也知道，民间隐田极多。我算来算去，如果只有朝廷在册的这些土地、纳税的这些土地，以本朝之人口、以此时的亩产，怕是多半要饿死。”
“一户小农，在纳税田之外，又开垦了一些隐田，种点地瓜之类的东西糊口。我问你，这些隐田，若是出了争执，地方官认这些田有主吗？”
“再一个，比如这边有片无主地，但一些村落默许在这片草荡里割草养牛，地方官认不认这些草荡就是他们村子的？”
林敏点点头。
“认。”
“民间习惯和各家作证，优于纳税文书。此仁政也，各地默许。包括之前默许私盐贩卖、默许隐田，皆是如此。”
刘钰反问道：“土地法，乃本朝之根本，你不让我用歪门邪路，难道立出法度？就你来说，如果要立此法度，该怎么立？”
“林大人知道川南盐政出的那些事吧？”
“那些占地的地主、本地豪强，说的有没有错？风能进、雨能进，别人不能进。”
“地是人家地主的，资本想用来开发井盐，人家地主收取每年盐场利润的50%怎么了？爱用不用，嫌贵就滚。按西洋人的说法，他们是私有财产神圣性的扞卫者，这么说，也没错吧？”
“林大人不妨想想，这事该怎么名正言顺的解决？”
“或者说，什么叫名正言顺？”
一句什么叫名正言顺，把林敏问的有些不知所措。
名正言顺，某种程度上，可以理解为有法可依。
名，明也，明实事使分明也。
这件事，包括川南盐井的事，是没办法分明的。
如果按照大顺的所有制法权作为大道理，就川南那件事来说，是无法解决的。
而这边的事，虽然有法可依，但又是不仁义的、夺民之产的、与民争利的。
无论从法，还是从良心讲，都不可能二者兼顾的解决。
刘钰问林敏，什么叫名正言顺？林敏没法回答。
而刘钰继续追问。
“如果不讲良心，只讲法律，有法可依就是名正言顺，林大人觉得，这需要什么样的法律？”
“最简单来说，关于土地制度、土地归谁所有，需要一个什么样的法律，能够既解决苏北圈地，也能解决川南开井？”
这个问题的本质，其实也就是后世争论的“显学”，或者叫“显争”。
即：明朝是否能过渡到虚君立宪、能否靠士大夫阶层“光荣革命”为资本主义发展扫清道路？
刘钰对这一套空想是素来不屑的。
其实是和大明末期那些袖手谈心性的人一样，都是在空谈。
有可能，还是不可能，这就是空谈抽象。
离开这个空谈，要明白，重要的是宪，而不是虚君。
否则的话，虚君可简单了，汉献帝刘禅狗脚朕全是虚君。
而具体的宪……
甚至具体的宪，那都是买椟还珠，只追求表面的话，波兰选王制最虚君了。
所有设想的目的，都是为了发展资本主义和工业革命——是英国的工业革命和资本主义发展，成就了虚君立宪，而不是反过来。
护国公把国会都解散的时候，圈地、造舰、英荷战争打的荷兰割地赔款，英西战争确定海权、真正落实了《航海条例》，一样没落。
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