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宏伟巍峨的金銮大殿，玉阶盘龙，廊壁飞凤，祥云绕顶，紫气盈光。
金瓜甲士傲然而立，气势雄壮如山，还有那高大的飞檐边迎风招展的旗帜，处处彰显着这个民族的恢宏大气，坐拥四海八荒的豪迈。
杨逸头戴梁冠，腰缠玉带，脚踏黑色官靴，一身三品绯服，大袖飘然，朗朗英姿不失儒雅，双手捧着一个镂花匣子，一步步走进金銮殿。
殿中百官早已翘首以盼，大家弹劾了近两个月，正主儿一直称病躲在杭州，那感觉就象一群配角在台上卖力地唱戏，唱来唱去，就是不见主角出场，观众感觉无趣，自己也尴尬。
现在好了，主角终于出场了，独角戏终于可以变成打戏了！
主角功力深厚，这是众所周知的，否则人家怎么能成为主角呢？
要想打倒主角，得使出吃奶的劲才行，许多“配角”在杨逸走进金銮殿时，不禁提了提腰间的玉抱肚，抖擞起精神准备群殴。
杨逸回朝，刘清菁既喜又忧，为什么喜不必细说，忧的是案头压着如山的弹劾奏章，这次该如何处置？
杨逸倒是教过她一招：凡事难决，即用拖字诀。
拖延一下，大部分事情往往就会发生变化，这种变化通常又能给解决问题提供切入口，而且不会因仓促决定导致失误。
问题是这一招已经用过了，到现在已经拖了近两个月，她依然找不到圆满解决问题的方法，怎么不忧？
总不能真把这个冤家贬出朝堂吧！
杨逸入殿行过礼，刘清菁立即说道：“杨卿，我大宋正值闹钱荒，你不畏艰险，远渡重洋，寻回金银亿万，为大宋解决钱荒，改善国计民生立此大功，此功当赏。”
刘太后本想先表明自己的态度，为解决问题定下一个基调，奈何大宋的官员都不是“善类”，他们喷完真宗喷仁宗，喷过神宗喷哲宗，现在刘太后一个“妙龄女子”，岂在话下？
刘太后话音刚落，御使丘重岳立即出班，高举笏板，朗声驳道：“太后此言差唉！我华夏由来，有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏，我大宋继承华夏道统，坐拥四海，德披天下，此泱泱上国、礼仪之邦，岂能因小小困厄，而行强掠蛮抢之事？
杨逸身为我大宋翰林大学士，本应持身自正，行君子之道，导天下谦谦之风，此番却罔顾礼仪廉耻，恃强凌弱，为一些阿堵物，尽丧我华夏美名，损我大宋国体，因此，杨逸不但无功，理应治罪！”
听到“阿堵物”这三个字，杨逸笑了，司马光之流的君子之风重回大宋，把大宋吹得一片圣洁，可喜可贺啊！
随着丘重岳第一个发难，一些御使及馆阁官员，包括给事中刘拯在内，也都纷纷出班，炮轰杨逸，而立论大致与丘重岳相同，都是弹劾他有损国体，败坏大宋圣洁而光辉的形象。
众人枪口一致，步调合拍，声若惊涛，口水漫漫，掀起了一片“倒杨”的巨浪。
必须得承认，他们弹劾的并非没有一点道理，一个国家，不管底下怎么去做，表面上总得保持光鲜的形象才行。
大义不存，四夷相疑，而国内刚常也易乱。
因此弹劾杨逸的人中，倒也不全是出于私心，许多人还是对事不对人的。
杨逸遭到这样的围攻，大理寺少卿万世芳、吏部郎中刘宇、工部郎中韦德、进奏院提举王弈、翰林院承旨常夏，中书舍人林希、御使罗城、刘海等等，纷纷站出来为杨逸辩护。
这些都是杨逸的根系或盟友，当然，也有觉得杨逸委屈的，一些务实的、不愿饿着肚子空谈清高的人，站出来为他辩护，双方大讲孔孟，遍搜经史子集为自己的理论抢占制高点。
蔡京作为此事的最大受益者，自然也不能作壁上观，他威然出班驳道：“太史公在史记.管晏列传中有云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心；
此言何解？本官的理解是，让百姓吃饭穿暖，是一切礼仪荣辱的前提。君王的制度，礼、义、廉、耻之伦理，政令出处，都应以国家仓廪实、百姓衣食足为准则；
今朝堂之上，不顾国库是否殷实，百姓衣食是否丰足，一味强调大宋是礼仪之邦，本官倒想问问诸位大臣，若是钱荒得不到解决，国用干竭，官俸难发，民生凋弊，农商之人衣食无着，诸位大臣是不是仍要在此空谈礼义廉耻？”
直得一提的是，终宋一代，官员和百姓都是比较注重实利的，“饿死事小，失节事大”这话虽然出自程颐之口，但这种观念在宋代一直没有得到普遍认同。
也没有官员拿这句话反驳蔡京，但不代表他们就被说服了，你能引用太史公的话，我就不能引用别的圣人言吗？
所谓争论，比拼的就是学识，文无第一，武无第二，大家都是饱圣贤书的人，谁愿低头认输？
朝堂上吵得不可开交，气流激荡，金銮殿的梁上不用拂拭，也绝对不会留一点灰尘。
突然间，不知谁先意识到，这场争论和一个多月来的那一场场争论、似乎没有什么区别。
主角是回来了，可至今一言未发，这跟没有回来有何分别？
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