接着说他和司马文正公是如何的拨乱反正，尽废新法，救民于水火的壮举，把司马光夸成了神人下凡，位列第三，（第一第二当是孔孟，在宋之前，孟子的地位还没有上升到‘圣’的高度，算是欧阳修他们把孟子的地位提到‘圣’的高度的。）当然也少不了他追随尾翼的无限荣光。
有个学生问他，说司马文正公不是也曾割让米脂、浮图四城给西夏吗？
朱光庭立即斥责，那怎么一样，米脂四城本是西夏疆土，司马文正公将四城还给西夏，赢得了西夏重新称臣，使双方避免了再起战争，解民于倒悬；
这厮极其能侃，由此延伸纵横捭阖谈论了一翻好战必亡的道理，将秦皇汉武穷兵黩武的事情也拿来大力批判了一翻！
杨逸本着事不关已，高高挂起的原则，就当是看戏，折下一根草茎含在嘴里，悠闲自在看到天边的白云。
朱光庭这厮越说越起劲，最后对熙宁变法逐条批判起来，说到保甲法时只听他说道：“保甲法教民识兵，好勇斗狠，使民风败坏，于国有百害无一利，司马文正公有言，彼远方之民，以骑射为业，以攻战为俗。自幼及长，更无他务。
中国之民，大半服田力穑，虽复授以兵械，教之击刺，在教场之中，坐作进退，有似严整，必若使之与敌人相遇，填然鼓之，鸣镝始交，其奔北溃败，可以前料，决无疑也。
由此可见，保甲法仿学夷人，画虎不成反类犬……”
听到这杨逸开始极不爽起来，这不是把中国人都定性为低能人类了吗？司马光若真说过这样的话，那他就是猪！
朱光庭引用司马光这段话的大体意思是说：胡人从小以骑射为业，自然是天生的战神；咱们汉人就是种田人，你再怎么练，一遇到胡人还是一触即溃，全部仆街！绝无例外！
杨逸起身拍拍屁股上的草屑，睥了朱光庭一眼说道：“猪……大夫！你说我中国之民怎么练，遇到异族还是一触即溃，那么请问汉卫青、霍去病是如何灭匈奴？唐李靖是如何平突厥？周世宗是如何收复3州3关17县，取得了五代以来对辽作战最大的胜利的呢？请回答！”
杨逸的口气虽然很无礼，朱光庭倒显得很镇定，甚至是用一种怜悯的目光扫了杨逸一眼，这才说道：“这位学生看来还需要多读些书才行，以免再问出这种断章取义的话来，司马文正公说一触即溃的，是指用保甲法组训的那些农人，非指禁军，明白了吗？”
“哦！学生明白了，猪大夫的意思也就是说，我大宋禁军的兵源不是来自于农人，而是来源于猪大夫和司马文正家的衙内、这一类的公子哥是吗？请问猪大夫家有几个衙内在禁军为卒啊？”
“你是何人？”朱光庭一翻他那双水泡眼，声音严厉地问道。
大夫又如何？还不就是一头猪，杨逸淡然说道：“我乃说人话之人，猪大夫还没回答我的问题呢？请问您是回答不出来了吗？”
突然出现这么一位强悍的家伙，竟对朝中谏义大夫睥睨顾之，场中数百师生顿时鸦雀无声，面面相窥。
朱光庭一时无言以对，当着数百师生的面，得保持应有的风范，不便当面发作，脸上青一阵白一阵，十分有意思。
既然出手，杨逸便不会放过他，于是就他刚才的言论一条一条的驳他道：“猪大夫说汉武帝穷兵黩武，导致前汉国力耗尽，民不聊生，最后灭亡。这是猪先生从何处学来的妙论？”
朱光庭见他话锋转开，不再纠缠刚才的死结，正合心意！马上接口道：“这是史书所载，难道这位学子从来不读史吗？”
杨逸不肖地说道：“尽信书不如无书！咱们换个角度来看汉武伐匈奴，当时匈奴强大，都侵犯到京城长安附近了，汉武兴兵出击有错吗？
你怎么不想想，汉武若不反击，任由匈奴发展下去，恐怕当时汉朝就被匈奴给灭了，哪里还用等到后来才慢慢消亡？”
朱光庭大声驳道：“有敌来袭，大可依城防御，如此则国力少些耗费……”
“荒谬！”杨逸直接打断他道：“你不是说中国之民一触即溃吗？如何防御？”
光这一句就把朱光庭呛得要死，举起的大袖僵在了空中！
杨逸接着说道：“就算按你说的依城防御，那么城外呢？难道所有的百姓全部进城，把城外全丢给匈奴？
进攻才是最好的防御！没错，汉武讨伐匈奴是将文景之治积蓄的国力耗尽了，民生变得很困苦，可有汉高祖打天下时糜烂吗？汉武驱匈奴万里，为后世继位者打下一个没有外患的承平之世；
治国之道，一张一弛，后世子孙不能象文景治理刘邦打下的烂摊子一样，利用汉武打下的承平之世重新将国家冶理好，这如何能怪到汉武帝身上去呢？
照你们的说法，文景二帝是不是也应该怪汉高祖把天下打得太烂呢？你不觉得这种说法太荒谬吗？”
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