楚风是儒学大宗师，有文天祥陈宜中这两位故宋时代就身任相职，一位丹心照汗青，一位太学六君子，都是儒门第一流宗师级别的人物力挺，加上皇权本身的威力，他新儒学的道统地位、本人的儒学宗师地位可谓稳如泰山。
这是自汉武帝独尊儒术，儒家掌握道统，整整一千五百年以来，帝统和道统头一次集于一身，前所未有。
孔夫子虽然万世敬仰，在世时最大也只做过诸侯国的宰相，还很快把官儿丢了，东奔西走颠沛流离，嗟叹“道不行乘桴浮于海”；秦始皇千古一帝，生前既有残暴之名，死后亦有无道之毁，弄得车同轨书同文，鲸吞六国一统华夏，北逐匈奴南拓岭南的丰功伟绩被人华丽丽的无视……
如果这二位知道楚风能将道统和帝统集于一身，只怕也会羡慕直瞪眼吧！
事实上非只于此，历代皇朝并不反对贵戚经商，皇帝本人也常利用太监插手商业，但他们全都是利用权力聚敛财富，脱不了搜刮民脂民膏的嫌疑，所谓“半匹红绡一丈绫罗，挂向牛头充炭值”，根本就不是商业模式，而是另一种形式的税收，或者干脆说抢劫。
而楚风手中握着实打实的经济体，他不但是东印度公司的最大股东，还通过合股方式插手纺织业、钢铁业和金银采掘，并且他本人就是这些行业的先行者，譬如佐渡岛金银矿的采掘，楚风不要就白白便宜了日本幕府，要说抢他是从日本人手里抢的，非但不在国内与民争利，还向大汉公民提供海外就业机会，完全是不同于历代皇朝的经商模式。
通过经营活动，楚风手里有接近大汉岁入一半的私人收入，并且是关乎国计民生的经济部门，他甚至可以不通过征税，花自己的钱就能建立一支规模相当庞大的军队，也就是说，帝国朝廷对地方的依赖度前所未有的低，中央集权程度前所未有的高。
这一点连楚风自己都很纳闷，帝统、道统和经济，后两者是历代皇帝梦寐以求，却从来没有真正掌握的，现在都被他握于手中，这样说来，从本质上他是位远超秦始皇的独裁者。
可事实如何呢？谏议院的设立，上应夏商周三代采风官访问民间，“天听自我民听，天视自我民视”的传统，下合唐宋御史台言官风闻言事之制度，对官僚集团和皇权的制约达到了一个新的高度！
楚风并不介意把自己手中的权力分一点儿出去，他似乎有着异常强大的自信。
民生方面，因为接二连三的捷报使商业信心恢复，和迅速从战乱转为安定导致的繁荣，大汉帝国境内的农工商各方面都呈现出欣欣向荣之势。
所谓治乱兴替，每一个辉煌的盛世之后紧接着就是人相食的乱世，每一个乱世的结束，又必然迎来盛世的欢歌，大汉帝国能不能跳出治乱兴替的循环，楚风并无十足的把握，但至少从蒙元南侵的乱世中，顺理成章也该恢复到一个安定富庶的盛世了，并且，事实上也正如此。
赵筠从国内发来的报告，很让楚风啼笑皆非：各地工商业投资兴起，那些在宋末蒙元南侵时不肯拿出一文铜钱支援故宋朝廷的江南世家大族，竟然纷纷从三丈深的地下挖出一坛一坛的金元宝银元宝，来办利润丰厚的丝绸厂、织布厂、陶瓷厂或者茶园！
世家大族手中，当年贾似道用打算法没能逼出来的良田沃土，因为海外移民加工业需求导致人力短缺，人力短缺导致田租下降，当坐收租谷的收益远远落在兴办工厂和海外贸易之后，这些田地竟开始以相当便宜的价格卖给自耕农，而后者还要用农民式的狡猾压压价：“老爷，您要知道，去琼州、南洋和新大陆开荒，皇上家白给土地一分不要哩！”
种种报告，有的语气阿谀，有的义正词严，有的忧心时代的变迁，但在楚风眼中只有一个结论：无论社会结构、主流思想和政治环境，华夏文明都在为工业革命做着准备！
嗯～这个结论并不超前，宋末“资本主义萌芽”的出现，本来就是后世的共识，楚风只不过给这只刚刚探出头的嫩芽遮风挡雨，并且浇灌了合适的肥料。
惟一让他挠头的，就是教廷对大汉帝国的抵制，新教皇仆立法司是个异常顽固、狡猾的对手，像狼一样凶残，像狐狸一样狡猾，他弄得一手抵制很让楚风有些鄙夷，有些无奈。
鄙夷，是因为教廷号召抵制中国运来的瓷器、棉布和钢铁制品，却对鸦片欢迎倍至，神父老爷收了信徒的银币，给他们天堂之药的时候，绝不会提到这种能让基督徒见到天堂奇观的药物，竟是异教徒提供的。
无奈，则是目前的局势使大汉并没有多余的力量对付教廷，拜占庭帝国是横亘在大汉和教廷之间的一堵墙，它可不是那么好对付的！
历史上在十字军之后，整整三百年间君士坦丁堡没有陷落，无愧于不落之城的美名。
直到两百多年后的穆罕默德二世即位奥斯曼土耳其苏丹，那时候君士坦丁堡周边地区纷纷被土军攻陷，君士坦丁堡实际已成孤城。西元一四五三年年，衰落的拜占庭帝国领土，只剩下首都君士坦丁堡及其附近若干城市，以及被土耳其军队切断了联系的伯罗奔尼撒地区，君士坦丁堡实际上已是一座孤城。穆罕默德二世亲率步兵七万多，骑兵两万多，战舰三百多艘，从海陆两面包围并企图占领君士坦丁堡，彻底灭亡拜占庭帝国。
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