钱庄出事连大朝会都推迟了下来，可见李二对此事多么重视。
前来参加大朝会的番邦使臣对于大朝会的推迟没有觉得有什么不妥，连续五日的大朝会结束后他们本来也会在长安待上一段时间，而且他们对大唐新设的钱庄非常好奇，如今看到钱庄出事自然乐得看热闹。塔卡塔扬还有禄东赞等人甚至从钱庄的事情当中嗅到一丝不同寻常的味道。
这一日，天才微微亮，长安钱庄已经闹腾了起来，昨日很多百姓没能从钱庄兑换到现银，心里慌的很，钱庄的人说了今日就会有现银调过来他们怎能不早早守在这里。
王翔和铁蛋坐在钱庄的一个茶馆里面，一边喝茶一边看着围坐在钱庄外面的百姓。
百姓裹衣缩身，在凛冽的寒风中瑟瑟发抖，王翔的思绪一下子复杂起来。
可怜而可悲的百姓，他们其实才是财富的创造者，然而却不是财富的受益者。
不管什么时候百姓的危机意识总是非常容易就被激发出来，盲目的从众心理又会把这种危机意识无限扩大，最后导致的结果就是把本来不是危机的事情演变成危机。多了千年的智慧都避免不了这种盲目的危机感，更不用说现在的大唐百姓了。
后世的时候像这样的例子并不少见，因为某中耸人听闻其实毫无根据的言论，突然爆发出疯狂抢购某种东西的事情，口罩，食盐，绿豆，这些都是活生生的例子。若是有一天有一万个人相信银行要破产的说法而排队去银行门口取钱的话，很快这一万人就会变成两万人，十万人……最终的结果就是本来不会破产的银行真的破产了，当然，银行不可能破产，因为它有起死回生之术，吃亏的只会是百姓。
王翔不担心钱庄会出现这样的事情，因为他对钱庄的要求是有多少现银发多少银票，并且把这一要求定为钱庄最基本最核心的要求，不管什么时候都必须遵循这样的要求。
经济手段其实比抢劫还要恶劣，举个例子大家就明白了。
全国原先一共有一万面值的钞票，相当于一万的购买力，百姓和银行各有五千面值的钞票，也就是说百姓和银行各有五千的购买力。
这个时候银行加印了九万面值的钞票，这九万面值的钞票自然不是在百姓手里，这时候全国就有十万面值的钞票，于是就变成了十万面值的钞票拥有一万的购买力，百姓手里的五千面值的钞票就变成了五百的购买力，银行原先五千的购买力就一下子变成了九千五百的购买力。
通货膨胀其实就是这么一回事，每一次的通货膨胀有人吃亏就有人收益，因为通货膨胀不会导致原有的社会财富突然减少，无非是重新分配而已，而在重新分配的过程中百姓永远都是吃亏的一方，他们甚至不知道社会财富已经经过了一次重新分配。
这样一来银行就不知不觉刮走了百姓手里百分之九十的利益，然而绝大部分的百姓不会明白自己的利益是怎么被刮走的，因为银行既没有偷也没有抢，他们只会抱怨物价飞涨，却不知道物价为什么会飞涨。
随着生产力越来越强，物价理应是越来越低，因为原来一亩地只能产一石粮食，现在一亩地可以产两石粮食，百姓手里的钱应该可以过的更加宽裕一点，然而事实相反，因为生产力提高了一倍而全国的钞票却多出了十倍，而加印钞票的时候百姓是从来没有领到过一分钱的。
在后世曾经有过一个用钞票糊窗户的历史时期，出门买菜的时候一斤的钞票还买不回一斤的青菜。在那之前国家穷，百姓穷，可是在那之后国家一下子不穷了，有了充足的资金迅速发展，而那段时期的百姓却更穷了……
在谈论到经济学的时候往往给人一种是高大上的感觉，其实在王翔看来所谓的经济学不过是一种粉饰了的抢劫手段。
任何脱离了生产力的经济手段其本质都是抢劫。最初的纸币是为了方便百姓的交易，而发展到后世纸币的意义已经完全不一样了，聪明的统治者把它变成了一种温和的搜刮手段，这种搜刮比起封建王朝的狂征暴敛毫不逊色，手段却高明了很多。狂征暴敛百姓都能感觉得到，会奋起反抗，可是这种温和的经济手段绝大部分的百姓根本意识不到自己已经被“狂征暴敛”了，掠夺被粉饰成了财富分配。
而所谓的经济学更是一种愚民手段。经济学，多高大上的东西，能玩的开的都是聪明人，所以他们成了富人，小屁民玩不来是因为你们不够聪明，所以你们创造的财富活该被我们用经济学分配过来。
狗屁！
这就好像说能干抢劫这行当的是因为他们比别人强壮的所以他们有钱，身体瘦弱的人创造出来的财富活该被抢，谁让你不够强壮呢。
两者其实是一样的强盗逻辑，所谓的文明只不过是披上了一张文明的皮，里面的本质同样是血腥，卑劣的。
你聪明，你强壮，你应该去创造更多的财富，而不是用你的聪明和你的强壮去“分配”别人创造出来的财富。
别说什么经济学促进了社会的发展，有利于社会资源和财富的分配，这些都是扯犊子。
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