有人把英国的报纸带回了李唐，当那些正统文人看到了英国这边的白话文，尤其是瞧到了一首发表在英国的最大官方报纸《黎明日报》上的一首名为《要怀着希望》的新体诗的时候，他们都愤怒了，这他娘的也能叫诗？千年文华丧于一旦啊，梅洛此人罪行深重.......
梅洛？没错，就是梅洛，为了推广白话文，李路更是赤膊上阵，他自己起了个笔名，就叫梅洛，盗用了西班牙诗人阿莱桑德雷.梅洛的大作《要怀着希望》，前世的时候，李路就很喜欢这首《要怀着希望》，对这首不朽名作李路那可是背的滚瓜烂熟，他剽窃了之后以梅洛的笔名寄给了黎明日报编辑部，正在大力推进白话文运动的编辑们看到此文，大为赞叹，就把它发表了黎明日报专门为文学留的版面的最显著位置上.......
不久之后就有消息传出来这个梅洛不是别人，他就是咱们的皇帝陛下，也算是上行下效吧，不长的时间里，在英国的大街小巷或者街堂里弄甚至学堂的国语课上都响起来了这样的声音：
你懂得生活吗？
你懂，
你要它重复吗？
你正在原地徘徊。
坐下，
不要总是回首往事，
要向前冲！
站起来，
再挺起胸，
这才是生活。
生活的道路啊；
难道只有额头的汗水，
身上的荆棘，
仆仆的风尘，
心中的痛苦，
而没有爱情和早晨？
继续，继续攀登吧，
咫尺既是顶峰。
别再犹豫了，
站起来，
挺起胸，
岂能放弃希望？
你没觉得吗？
你耳边有一种无声的语言，
它没有语调，
可你一定听得见。
它随着风儿，
随着清新的空气，
掀动着你那褴褛的衣衫，
吹干了你汗淋淋的前额和双颊，
抹去了你脸上残存的泪斑。
在这黑夜即将来临的傍晚，
它梳理着你的灰发，
那么耐心，
缓缓。
挺起胸膛去迎接朝霞的蓝天，
希望之光在地平线上已经冉冉升起。
迈开坚定的步伐，
认定方向，
信赖我的支持
迅猛地朝前追去……
对于这首诗，广大的民众纷纷表示，陛下说的真对，要怀着希望，这生活才有奔头啊，陛下真不愧是咱们老百姓的贴心人啊.......
不过英国这边轰轰烈烈的新文化运动却遭到了中原那边绝大部分文人和上层贵族势力的激烈反对和驳斥，甚至李治看了报纸之后，痛骂李路，“在蛮夷之地久矣，若蛮夷耳”言下之意就是你李路是不是不想以夷变夏，说好的化夷为夏呢？
李路在得知李小九的言论之后，轻蔑的说了句“没有调查哪儿来的发言权？理论再好也要结合实际，稚奴不清楚这边情况就乱发言，这不好........”
这也不能怪李唐那边那些人跳脚，在他们心里，你李路说到底是胡汉混血，虽然在西边登基称帝，但也不过就是蛮夷小国之君罢了，在这些人心里只有他们占据的华夏才是世界的中心，大唐是正儿八经的天朝上国，而其他国家和民族都是缺少典章文物礼仪制度的野蛮之邦，外国人都是类同禽兽的戎狄蛮夷，更何况你李路本是藩臣，却僭越称帝，是大大的叛贼…….
自李路在西边强势崛起之后，作为华夏正统王朝统治思想支柱的儒门就收到了不小的冲击，但是儒门师古、崇古、复古的心态让这些人几乎变成了顽固派.......
面对咄咄逼人的英国，他们这些人还是抱着这种天朝上国的传统文化心态，殊不知他们眼里的蛮夷或者说是叛贼可不是像高句丽突厥那样的落后国家，而是以汉人或者汉化胡人为主体的近代化民族国家；英国也不是游牧文明，而是一只脚已经踏进了的比农业文明更为先进的工业文明。他们这些顽固派之所以顽固就在于坚持对夷夏观念的陈旧理解，没有认识到世界格局的变化。
对于一小部分人提出的是不是学习李路治国经验的说法，大唐儒家的现任大头目于志宁表示“以章句取仕，正崇重尧舜周公之道，欲人诵经史大义，虽机警智多，可以富国强兵或恐不利于社稷”，而“师事夷狄，可耻孰甚？”他于志宁红果果的把英国说成了夷狄，直接把李路他们开除了华夏行列。
还不仅如此，针对李治前不久调整科举制，加大了明法、明算、明字等科录取的进士名额，于志宁上奏李治说道：““立国之道，当以礼仪人心为本，未有专恃术数而能起衰振弱者。天文算学只为末议，即不讲习，于过国家大计亦无所损..........科甲正途者为惟有读孔孟之术，学尧舜之道，方为明体达用之才........”
他的这些话语把李治气的可是不轻，但没办法，在大唐儒门就是正统，你李治再牛，能牛过你老子李二？要知道李二都不敢动儒门，你李小九算老几，敢太岁头上动土，来撩我们儒门的虎须........
没错，在于志宁他们这些人看来，“尧舜周公孔孟之道”是“圣人之学”，是亘古不变万世不易的大经大法，作为圣学核心的三纲五常更是万世不可变更的治道之体，由此，他们认为从李路那边过来的一切事物都是邪说谬行，一切舍旧维新者都是乱臣逆子。
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