“朕此次来，主要便是为了此人，至于浮屠教，到时便交给你们处置。”刘宏朝张角和张鲁同时道，张鲁从某种意义上来说是朝廷在道教的代表，如果说张角是从宗教方面本身去打击浮屠教，那么张鲁无疑可以调动政治力量去铲除浮屠教，因为他首先是一个官僚和知识分子，其次才是一个道教徒。
刘宏从来都不怕有他支持的道教最终会威胁到自己，因为中国的文化内核注定宗教只是皇权的附庸，而且道教现在的教义更倾向于儒学的道德伦理方面，从本质上来说他只是披着宗教外衣来控制人们思想的一个职能机构，刘宏虽然在太学里提倡各家学说，但是实际上他所掀起的学术风潮全是有关技术研究和经济制度方面的，至于文化层面，他依旧是让儒学作为主流思想，一个帝国不需要思想上的‘百家争鸣’，因为那会造成不可避免的混乱，儒学是最适合大一统的帝国的学说，虽然其自身有着在‘用’方面的缺陷，但是只要对其进行补完就可以避免日后的错误，而且就刘宏而言，儒学从汉朝以后开始就遭到了大幅度的修改，而且这种修改只是单纯地出于政治需要和为便于特权阶级进行统治而进行的修改不但没有丝毫进步之处，反而是断章取义，最后和法家学说一起被一再阉割，最后导致了治乱分合的历史循环圈，不得不说是一种莫大的悲哀。
就在刘宏心里感慨的时候，车驾停了下来，兴建已有百年的白马寺在落下的大雪中显得有几分古朴肃穆，走下车驾后，刘宏便带着张角，吕布等人踏入了白马寺，此时山门前的僧人已经有人来迎接了，由于刘宏取消寺庙道观可以免税的传统，而且对劝人出家遗世的浮屠教尤其严厉，因此白马寺这几年的日子便不再像过去那般好过，在寺内僧人的心目中，刘宏这位天子一点都不像以前的皇帝那样慷慨大方，不但不赐予赏赐，反倒派了官吏到寺庙驻下，不但收人头税，田产税，就连香油钱也照样收税。
看到刘宏一行人有上百之众，山门前来迎接的僧人一脸的笑意，对他们这些僧人来说，要生活也是需要钱的，现在道教在朝廷的支持下发展迅猛，他们这浮屠教在中土的祖庭日子也不好过起来，眼下刘宏他们在白马寺僧人眼中便成了能捐大笔香油钱的豪客，自然要好生款待。
看着前来相迎的两名僧人，刘宏懒得跟他们废话，直接便开口道，“我是来找安清先生的。”说话间毫无平时那些僧人见到的那些居士那般客气。
“施主要见安清大师，请随我来！”虽然心里不忿于面前白衣公子那种颇不客气的语气神情，可是那两名僧人还是忍了下去，这段日子寺里的香火一落千丈，再这样下去也就离遣散僧众，封闭寺院不久了。
刘宏可不管那带路的两名僧人怎么想，只是看着一路上所见到的寺庙装饰，接着眉头便皱紧了，白马寺是孝和皇帝下令所建，之后各代都有赏赐，因此寺内颇为奢侈，那些佛像全是以金铸为主，各种器皿也极是华贵，让他不由大为恼火，暗道以前的那些皇帝果然都是昏聩，修建这种寺庙不但劳民伤财，还只会吸取民脂民膏，到头来对朝廷则毫无益处。
张鲁跟在天子身后，也不由对这白马寺起了恶感，如今道教已成国教，可在雒阳总观内供奉的太一也只是一副巨大的壁画神像，至于其他的女娲，伏羲，西王母则不过是泥塑木雕，哪像这白马寺供奉的全是金铸像，简直就是奢侈无度。
吕布和孙坚他们看着那些在打扫院落的僧人，也是皱紧了眉头，他们对于那些剃了光头的僧人有种莫名的嫌恶感，身体发肤，受之父母，岂可轻慢，这些人简直就是不孝至极，再加上他们先前从张角处听到的浮屠教规矩，也都是心底里把这个从番邦传来的教派当成了邪教，若不是天子没有命令，他们几乎都想直接拆了那些满头是包的怪异神像。
片刻之后，刘宏被带到了安清的居所，白马寺作为浮屠教的祖庭，寺庙里面也是有着一些颇有本事的学者，而安清这位原安息国的太子便是其中的佼佼者，天生聪慧的安清在语言上有着齐高无比的天分，他自孝桓皇帝初年来到帝国，只是用了一年不到的时间便学会了汉语，他所翻译的浮屠教典籍不但文辞优美，而且透彻明了，在信奉浮屠教的士大夫里颇有名望，这一次礼部刊行司不准白马寺办浮屠教经义的报纸，后来便是这些士大夫闹到了刘宏那里，才让他注意到白马寺里有着这么一位身份尊贵的原安息国王。
安清人如其名，长相清秀俊雅，皮肤白皙，手里正捧着一卷经典，自从纸张问世以后，他便孜孜不倦地翻译典籍，颇得寺内僧众敬佩，此时他见人引了陌生人进来，不由叹了口气，自从当今天子登基后，白马寺的日子便一日不如一日，原本可以心无旁骛地翻译典籍的他如今也不得不和那些慕名而来的香客打交道，只为了让他们多捐些香油钱，想到这里，安清不由摇了摇头。
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