伊东道场在伊东大藏的手上，一片欣欣向荣的气象，发展得极好。
近藤很想向伊东大藏取取经、学习下经营剑馆的窍门，故而他瞅准时机，清了清嗓：
“伊东先生，容我冒昧问一句：您在经营道场时，可曾碰上什么棘手的麻烦？而您又是如何去处理这些麻烦的呢？”
伊东大藏挑眉。
“哦！这是好问题呢。哈哈哈，自我从岳父的手上接过伊东道场至今，还真遇到过不少现在回想起来都觉得背脊发寒的棘手麻烦。”
伊东大藏很热情、很认真地讲说。
近藤极专注、极仔细地听。一对牛眼直勾勾地紧盯伊东大藏，眼皮连眨都不眨一下，身体无意识地朝伊东大藏的方向前倾。仿佛恨不得掏出纸笔，将伊东大藏所说的每一词、每一句，尽数抄录下来。
凭着优秀的口才，伊东大藏很快就把他在接手道场之后所经历过的各类麻烦事儿，以及他是如何面对这些麻烦事儿的处理方法，给言简意赅地道了一遍。
就在这个时候，倏然间，伊东大藏突然说出了句除藤堂平助以外的在场众人，无不纷纷面露讶色的话。
“哈哈哈，回过头来仔细回想一下，我和这座岳父托付给我的伊东道场，还真是一同历经了不少风雨啊……只可惜，我志不在育人。迟则五年，早则三年，我就要卸下一场之主的重担，做回无事一身轻的武士。”
伊东大藏此言一出，近藤立即瞪大双眼，率先反问：
“嗯？伊东先生，您……要退位，不再掌管伊东道场了？”
伊东大藏微笑颔首。
“我找到了比当一介道场主，还要有意义、还要崇高的事业……或者说是使命。”
“跟这项伟大的使命相比，区区一座剑馆，区区个一道场主的身份，根本不值一提！”
“在短期之内，我依旧会履行好身为伊东道场之主的职责，但就如我刚刚所说的，最晚5年之内，我就会退位让贤，卸下手头上的一切俗务，专心致志地将全副精力都投入到那伟大的使命之中！”
“使命……”近藤勇呢喃，“什么使命？”
伊东大藏的唇角扬起一丝自豪的笑意，他一字一顿地道：
“尊王攘夷！”
伊东大藏的话音未落，青登的眉头就霎时皱了起来。
他不着痕迹地绷起全身肌肉，沉声问伊东大藏：
“伊东先生，你……是尊攘志士？”
也不怪得青登会作此反应。
在亲历过以讨夷组为首的那帮疯子，所整出的那一系列幺蛾子后，青登对“攘夷”一词已有应激反应。
“仁王阁下，您别误会。”
注意到青登的脸色突变的伊东大藏，连忙摆了摆手，以最快的速度撇清自己与“激进攘夷派”的关系。
“我虽是尊攘志士，但我是正儿八经的志士，不是讨夷组那种借大义之名，行杀伐之实的疯子。”
这时，向来不问世事，一门心思全扑在修殊剑道与吃甜食上的总司，以天真烂漫的口吻问道：
“‘尊王攘夷’？这是什么意思？”
总司的话刚说完，伊东大藏顿时来了精神：
“问得好！”
伊东大藏挺直腰杆，音调高了几分，摆出一副教书先生的作派。
“‘尊王攘夷’原是唐土的一句典故。”
“唐土的春秋战国时期，齐国的霸主齐桓公打出‘尊王攘夷”的旗号，尊奉周天子为中原之主，举兵抵御北方的游牧民族以及南方楚蛮的大举入侵……”
若用21世纪的时尚术语来形容……那么“尊王攘夷”就是日本时下的最热门新词。
“尊王攘夷”——这句口号因极其突出的泛用性，自春秋战国之后，逐渐演化成具备复杂含义的政治术语，在中原、朝鲜半岛、日本列岛等地区的历史上，发挥着重要作用。
永嘉六年（1853年），美利坚海军准将佩里率舰队来日的“黑船事件”爆发后，日本涌现出2种思潮：“尊王论”与“攘夷论”。
“攘夷论”很好理解，就是把西方诸夷一个不剩地驱逐出去，让日本回到闭关锁国、孤悬于世界之外的状态。
而“尊王论”……这股思想其实由来已久，最早可以追溯到日本的第一个武家政权：镰仓幕府时期（1192年—1333年）。
是时，天皇的政治实权首度被武家彻底夺走，从此之后至现在基本就没有将权力再拿回来过。
虽然在政治上，天皇被边缘化了，但因特殊的国情，天皇在文化、精神上的影响力一直很强。
这也就是为什么武家政权换了一个又一个，却一直没人去废黜菊花家族。
因此，受皇室这特殊的精神感召力、文化号召力的影响，日本的历朝历代都不缺忠于皇室、想重振京都朝廷雄风的人。
历史上，在这些朝廷忠臣的协助下，天皇曾差一点点就拿回了治国理政的大权。
“黑船事件”沉重地打击了江户幕府的权威。
上至藩国大名，下到普通的老百姓，无数人对江户幕府的实力、对德川家族是否还有那个治理国家的能力，产生了深深的怀疑。
这让那些信奉“尊王论”的人看见了千载难逢的重塑天皇与京都朝廷权威的历史良机！
一时间，“尊王论”甚嚣尘上。
尊王、攘夷——按理来说，这两种不论是含义还是主张都八竿子打不着的思想，应该没可能会产生联系才对。
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