自从在灰烬中捡到了蔡邕的手迹，是勋就怀疑蔡文姬就在附近，可能已经落到了匈奴人手中。根据史传记载，蔡文姬初嫁河东卫宁卫仲道，仅仅一年，丈夫便去世了，因而返回长安，依傍父亲蔡邕而居。其后蔡邕被王允所杀，但蔡文姬既没有前往河东夫家的记录，也没有前往陈留老家的记载，可能仍然留在长安。根据后世学者们猜测，她应该是在跟随天子和公卿百官东归雒阳的途中，为匈奴兵所掳的，此后即留胡十二年，直到被曹操遣使接回。
史料的记载颇多缺失，学者们的猜测也未必准确。但在是勋想来，此时南匈奴一分为二，单于庭在西河郡的美稷，於扶罗在河东郡的平阳，任谁都不可能杀到长安或者陈留去掳人。蔡文姬为匈奴所掳，只有两种可能性，一是正如学者们所料，二是曾一度返回河东夫家，于途中或家中被掳。可是他不期然在附近发现了蔡邕的手迹，因而怀疑，后世学者们的猜测确实是正确的。
所以当他“射人先射马，擒贼先擒王”，俘虏了匈奴左谷蠡王以后，就油然而生用以交换蔡文姬的妄想。为何会有这种想法呢？当然并非因为仰慕这个历史上著名的女诗人、女文学家，而是出于两种考虑——
其一，曹操曾与蔡邕有旧，深为其女流落胡中而感遗憾，所以后来降服了匈奴以后，才会起了迎回蔡文姬之心。是勋若能抢先迎回蔡文姬，定然能够讨得曹操的欢心。
其二，蔡邕为当世文豪，又是大藏书家，他的文章和所藏书籍，一半儿送给了王粲，一半儿就此散佚，这实在是太过可惜了。后来曹操迎回蔡文姬，请她默写父亲的遗稿和藏书，文姬说：“昔亡父赐书四千许卷……今所诵忆，才四百余篇耳。”要是不让她流落胡中十二年呢？以她的记性，能够保留下多少珍贵的文史资料来啊！
所以，要是终究还是撞不见，救不下，竹篮打水一场空，也就罢了，要是赶巧真能救下蔡文姬来呢？“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”啊，老子身为一个文化人，必然不能放弃这么大一桩文化善举啊！
是勋的狗屎运不错，还真被他给救出并且找到了蔡文姬蔡琰，当下赶紧作揖还礼：“吾主安好，不日即将率军到雒阳来救驾，到那时卫夫人便可与之相见。”
蔡琰轻轻摇头：“亲身与亡夫家恩义已绝，卫夫人之称，请再勿出口。”是勋心说卫家因为蔡琰并无所出，所以虐待她，导致她返回娘家的记载，看起来确实是准确的——若非如此，她将在河东为匈奴所掳，自己这回就碰不见啦。
当下请蔡琰离开难民营，叫人给安排一处干净的房舍居住。蔡琰静静地站在旁边，等他吩咐完了，才有些期盼地问道：“是先生如何知道妾身为匈奴所掳，难道是妾的丫环……”
是勋明白她的意思，大概是原本跟随的丫环失散，误以为是撞见了自己，所以自己才知道她落入胡骑之手——蔡小姐啊，你就算知识再丰富，学问再高深，也想不到老子会有一定的预知能力呀。当下只得轻叹一声，就手从孙汶手中取过那些残简来，递给蔡琰：“是某偶尔于途中得见中郎手迹，因思主公说起过，女公子曾跟随中郎居于长安，故而猜想罢了。”
蔡琰接过残简来一瞧，忍不住就清泪流淌——父字已残，估计自己的从人、丫环们也都丧身在战乱之中了：“便只剩下了这些……”
出于礼貌，当蔡琰安顿下来以后，是勋就又去拜望了一回。只见这位孤苦伶仃的女子手捧着亡父的手迹，摩挲不止，珠泪不断。是勋安慰她：“尝闻蔡中郎的女公子有过目不忘之能，若能补全这些残篇，料想中郎在地下也会瞑目吧。”他心说你赶紧默写啊，别辜负了老子的一片苦心哪，你要是比历史上默得少，老子可绝不答应！
蔡琰展开那卷残损的赋，轻轻地说道：“此乃亡父所作《述行赋》……”抬起袖子来轻轻拭泪，然后曼声吟咏：
“余有行于京洛兮，遘淫雨之经时。涂邅其蹇连兮，潦污滞而为灾。乘马蹯而不进兮，心郁悒而愤思。聊弘虑以存古兮，宣幽情而属词。夕宿余于大梁兮，诮无忌之称神。哀晋鄙之无辜兮，忿朱亥之篡军。历中牟之旧城兮，憎佛肸之不臣。问宁越之裔胄兮，藐髣髴而无闻。经圃田而瞰北境兮，悟卫康之封疆。迄管邑而增感叹兮，愠叔氏之启商。过汉祖之所隘兮，吊纪信于荥阳。降虎牢之曲阴兮，路丘墟以盘萦。勤诸侯之远戍兮，侈申子之美城。稔涛涂之愎恶兮，陷夫人以大名……”
是勋坐在她的身旁，闭上眼睛，细细咀嚼赋中之意……真美啊，真优雅啊，能够保全下这般佳赋，也不枉了我冒此奇险，又撞大运，救下此女吧。
然而可惜的是，既然蔡琰的人生已被自己改变，不必再陷身胡中一十二载，那么她的种种幽怨、悲愤，也将无所寄存，《胡笳十八拍》不会再有了，《悲愤诗》也不会再有了……
真可惜那陷身胡中的悲怆，那母子别离的苦痛，那近乡情怯的感怀……就跟自己彻底地不搭边儿啊，恐怕没法把《胡笳十八拍》修改以后占为己有……自己这究竟是保全了文化呢，还是毁灭了文化呢？
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