陈国相被李凌威搞得脸色又变的惭愧，自己也不知道接下来该怎么做，李凌威道：“王亥是商丘人，夏少康十一年，王亥的父亲冥受夏朝君主的命令，被派去处理黄河的问题，那时的王亥开始协助父亲。
不过到夏杼十三年，父亲在黄河而身亡,使商族人固定在冬至时，为歌颂冥的功德而祭祀他。
也因此王亥正式成为商族的第七任首领，王亥即位之后，训养牛马，并发明牛车作为运输工具。
也因此让部落的农业和畜牧业快速地发展的同时，发展了贸易业，有效缓解了农牧产品过剩。
夏泄十二年，王亥为了要解决牛、羊过剩的问题，于是跟其弟王恒讨论如何跟其他部落以物换物。
决定好之后，与王恒选一些有活力的牧人，一起亲自把这些动物送至有易国，据《竹书纪年》记载：帝泄“十二年殷侯子亥宾于有易，有易杀而放”。
帝泄十二年，王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏
。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥，赶走了王亥的随行人员，夺走了货和牛羊，其弟王恒兼程逃回商丘。
还有一种说法是绵臣的妻子看上了王亥，而招惹王恒的嫉妒，于是王恒联合一位卫士，准备暗杀王亥。
某一天，王亥醉醺醺地回房睡觉，而刺客趁机拿着斧头从后门潜入王亥的房间，最后把他的身体切成了八块。
没过多久，刺客被某位宫女发现，然后里面的士兵捉住他，给有易君处置，当绵臣知道王亥的死因时，决定把王亥带来的牧人和动物，通通归自己所有，然后把其尸体和王恒赶出有易国。
农业和畜牧业的发展，使商部落很快强大起来，他们生产的东西有了过剩，于是王亥和同部落的人就用牛车拉着货物，赶着牛羊到外部落去搞交易，外部落的人就称他们为“商人”。
“商人”这一名词便源于此，一直沿袭至今。所以，王亥就成为经商做买卖的“商人”的始祖，数千年来一直被商人奉若神明。
王亥最后一次经商是到黄河以北的有易氏，据《竹书纪年》记载：帝泄“十二年，王亥的弟弟王恒日夜兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲愤，欲为王亥报仇。但由于诸多原因，当时未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年、才借助河伯之师，灭了有易氏，杀了绵臣，为父王王亥报了仇。
“传说相土作乘马，王亥作服牛，就是驯养牛马，作为运载的工具。
还有记载说，商的祖先‘立皂牢，服牛马，以为民利’。这样就形成了农业生产的发展，形成农、牧结合的经济，使这个部落很快兴旺起来，”农业的发展促进了农业的畜牧业的分工，农业和手工业的分工也相应地扩大了。
因此，商人与其他部落之间的交换也是比较活跃的，因冥子王亥的时候，开始利用牛作为负重的工具，在各部落间进行贸易。
有易氏夺取了王亥的牛，杀死王亥，双方因此冲突起来，王亥子上甲微借助河伯的武力，打败有易氏，杀了有易氏国君绵臣，进一步扩大了自己的势力。
王亥在甲骨卜辞中称为高祖亥，上甲微也受到隆重的祭祀。”
王亥是华商始祖，阏伯(契)的六世孙，冥之长子，继任为商族首领，商族先公之一。
王甲骨卜辞中称为“高祖亥”或“高祖王亥”。
他不仅帮助父亲冥在治水中立了大功，而且还发明了牛车，开始驯牛，为人使役，是一位很有作为的人，《管子·轻重戊》中“立皂牢，服牛马，以为民利”的记载，就是指相土发明马车，王亥发明牛车，驯服牛马供人使役的故事。
《大荒东经》有困民国，勾姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头，王亥托于有易、河伯仆牛。
有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。
王亥的六世祖契因协助禹处理洪水完毕，被虞舜担任司徒一职，负责掌管教育人民的权力，同时封于商，使商民族因此诞生。
高祖父相土在夏相在位时，为了驯养马匹，而制作乘马。王亥的父亲冥担任夏少康的司空，后来在黄河身亡。[6]
人物影响
王亥是商王朝开国帝王成汤的七世祖，是先商十四个部落首领中的一个重要人物。
商朝的始祖叫契，商部落开始是夏王朝的一个重要组成部分。
王亥是商契的第六世孙，甲骨卜辞中称之为“高且（祖）亥”、“王亥”、“高且，王亥”，《山海经·大荒东经》中也作“王亥”，《竹书纪年》作王子亥或“侯子亥”，《楚辞·天问》作“该”或“眩”。
《史记》作振，则因与核或垓二字形近而讹。”在商代王室世系中，最重要的有契、王亥、上甲微、成汤四位，王亥是卜辞中所称的三位高祖之一。
在商朝的发展史上，契是商部落最早的首领，成汤是商王朝的建立者，而王亥、上甲微父子则是先商时期商族强大过程中的关键。
王亥是商朝建立前商部落的统治者之一，为如今商业的创始人。
上甲微受到重视，一是由于他是王亥的儿子，二是因为他是商代第一个以十天干来命名的祖先，而王亥的地位又远远高出上甲微。
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