虽然父亲得技艺某只学得两三分，但是，一般地道和机关，某还是可以分辨一二，这也是密室机关术的入门。
某之所以前来寻你，就是因为你所画机关椅，便是墨家之物。”
李凌威现在确定自己又捡到一个宝贝，一直以来，就听自家老爹说过一些关于墨家机关术的事情，墨家机关术是华夏精巧之术的鼻祖，切巧夺天工之技艺的始祖。
一切的一切，都可以在墨家机关术里面找到源头，不论是地道，墓葬乃至于锁，都可以在墨家机关术里面找到些什么。
只不过，墨家一直以来都不能正大光明的存在于世上，只能隐身于阴影之中，但是却无时无刻不出现在人们的生活当中。
中华历史上太多的伟大发明没有记录下发明者的姓名，就像轮椅，李凌威觉得，这些发明说不定就是那些隐世的墨者所作出的贡献。
墨家的兼爱非攻理念，注定墨家是一个厚重的组织，他们的所作所为，也都不是为了进攻和霸道，而是，和平。
兼爱，其实和孔子的“仁”有异曲同工之妙，至于非攻，却是墨学不见容于统治者的原因之一。
春秋战国，每一个有实力的国君都想称王称霸，可墨子的非攻却是和同一时代的孔子之仁一样。
不赞同战争，所以墨学在先秦时代和儒家一样，都无法得到重视，大一统之后，却因为董仲舒的出现，改变了儒家的命运。
董仲舒七改八改把孔子的仁爱改为了天人感应、天授君权。汉武帝看重儒家只是因为这个，而不是因为孔子的仁义，
所以儒家被变相的利用起来，却也变相的利用了皇族，从今往后任何的皇帝都会采用儒学。
而借天命确定自己的正统，而墨家，没有出现一个董仲舒类的人物，而是一直贯彻了墨子的观念，所以一直不见容于统治者。
而如今一个墨者之后却稳稳当当的站在李凌威的面前，正式宣告了墨家学派的存在。
他们一直以来都传承了下来，就算是隐藏在世人的阴影之中，却依旧顽强地存在于这个世界上。
李凌威顿时有了一些美好的向往，他相信，若是墨家之术得以发扬光大，华夏何苦会在近代以多少个世纪前的冷兵器对抗洋人的热兵器？
墨家机关术对于军械的造诣也很高，至于最早的始祖可以造出在天上飞行三天的木鸟，那是如何的鬼斧神工？巧夺天工？
还有传说墨家出现之前周穆王时代的偃师，老人家可以造出一个周穆王完全没有办法分辨出它是真人还是木人的假人，
还因为这个木人的某些举动吃醋了，那该是何等的惊天动地？
华夏到底失传了多少东西，就像曲辕犁筒车一样，天工开物里早有记载，大唐到现在还用的直辕犁。
过去的我没办法改变，但是从今往后，我不会让我知道的任何技术失传。
孟煊望着发愣的李凌威道：“李兄，东西我会帮你作出来，以后有什么想要制作的东西都可以找我，
本来以为等了这么多年，终于可以为了墨家的发扬光大，以及完成祖训，没想到，空欢喜一场。”
李凌威道：“孟兄不必泄气，也许百家争鸣，墨家败给了儒家，但是墨家的精神，理论，以及传承下来了吗？
百家争鸣时期，诸子百家又有几家传承了下来，既然墨家传承了下来，你就应该用运所学的墨家技术，造福百姓，
墨家一直要求的不就是这样吗，所以孟兄不要气馁了，坚持下去。”
孟煊躬身道：“多谢李兄，某受教了。”
李凌威道：“我与孟兄一见如故，只是身体不适，不能招待孟兄，孟兄切莫见怪。”
孟煊道：“李兄多虑了，听之李兄所言，某觉得当该改变，李兄身体不适所因我也听说了，那阎刺史所为着实不当为人。”
李凌威道：“已经到了饭点，孟兄若是不嫌弃，就在此处与我边吃边聊，我这躺在床上不能动，着实快要疯了。”
孟煊也不客气，直接道：“正好，我也有些饿了。”
李凌威对小平子道：“小平子，去准备一桌吃的，备酒，今日我要躺在床上，与孟兄不醉不休。”
小平子道：“好，李少爷，我这就吩咐厨房去准备。”
李凌威接着对孟煊道：“孟兄不要站着，坐，我们接着聊。”
孟煊找了地方坐下道：“李兄我想知道那位教你的老先生有没有告诉你他是墨家之人。”
李凌威道：“那位老先生常常与我讲西汉以前的墨家之事，却从未说过他是墨家之人。”
孟煊道：“那老先生必然是墨家另外一代墨者无疑，有可能是这一代的巨子，真是可惜，要是李兄为我墨家巨子多好，我墨门何愁不兴。”
李凌威道：“儒家思想自汉武之后由董仲舒推崇，大行天下，诸子百家以无与他争锋之力，这是事实。”
“但是，儒家思想只是适合君王统治，现阶段的儒家思想虽然可行，却有着他的缺点，其实法家就非常的聪慧。”
“自汉武帝起，后世几乎都用儒家治国，为何战国时期被法家完败自从汉武帝采用董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的治国思想后，后世几乎都用儒家思想治国。
那么儒家思想现在有深有的影响，为何在战国时期，却几乎很少有君主采用儒家治国，可以说战国时期，儒家几乎被法家完败。这究竟是为何呢?
儒家的政治思想是仁政、王道和礼制，主要是阐述君臣关系，官民关系。讲究民为贵、君为轻，社稷次之。讲究君权神授，君王都是奉.上天所赐，注重温良恭俭让。
他们讲究乐善好施，君主与民同乐。举个例子:
魏惠王执政期间，也在对人民施加恩惠，可效果依然不好，孟子认为是施舍的不够。法:家则认为，儒家只是一种理念，但没有操作方法。
所有的根结都在于君王的施舍，只知道施舍但有过不罪，无功受赏，因赏罚不:分，引起民怨。战国时期，孟子讲王道，法家讲霸道，那为:何霸道能兴起，而王道就不适合呢?
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