这献俘大典是百年盛事，京城提前进入了狂欢模式，这里是京城不假，但离边关也近，天子守国门，也意味着随时会被攻击，现在先挫建奴，再灭蒙古，大明进入了太平盛世，京师人民是欢欣鼓舞，就盼从此铸剑为犁、放马南山、安享太平盛世。
这一日早朝，朝廷和皇宫钟鼓齐鸣，皇帝在皇极殿登极，接受百官朝拜，勋贵诸候，文武百官上表具贺。
及至天亮吉时，率文武百官至太庙祭拜，太庙设于天安门内御路东侧，称太庙街门，是皇帝祭祀太庙时所走之门，该门与承天门内御路西侧社稷坛门相对称。
太庙始建于明永乐十八年，占地二百余亩，是根据古代敬天法祖的传统礼制建造的。
天花板及廊柱皆贴赤金花，制作精细，装饰豪华。太庙是皇帝举行祭祖典礼的地方，大殿两侧各有配殿十五间，东配殿供奉着历代的有功皇族神位，西配殿供奉异姓功臣神位。
大殿之后的中殿和后殿都是黄琉璃瓦庑殿顶的九间大殿，中殿称寝殿，后殿称祧庙，此外还有神厨、神库、宰牲亭、治牲房等建筑。太庙以古柏著称，树龄多高达数百年，千姿百态，苍劲古拙。
太庙的主体建筑为三大殿，大殿对面是大戟门，大戟门外是玉带河与金水桥，桥北面东、西各有一座六角井亭，桥南面为神厨与神库，再往南是五彩琉璃门，门外的东南有宰牲房、治牲房和井亭等。
太庙就是朱氏皇族的家庙，也是他们的祖先灵位所在。
按照宗庙制度天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，其中昭穆制度规定了神主的具体摆放始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。
所以说太庙中摆放太祖庙及三昭庙﹑三穆庙共七位神主。王莽时期又增祖庙五﹑亲庙四，共为九庙。
在正德朝以前是七庙，正德以后为九庙，也就是说太庙主殿能够供奉九位皇帝，而朱厚熜是本朝第十一位皇帝，在他前面共有十位皇帝，除去建文帝和景泰帝（祧出），太庙实际已经供奉了八位神主。
历代王朝的宗法制度是亲尽则祧，就是超出了与现任皇帝的亲缘关系的皇帝牌位，可以放到太庙后面的偏殿中单独供奉，那么谁和嘉靖帝的关系最远就移除谁的牌位。
首先太祖朱元璋肯定是不敢移出去的，人家是开国皇帝，是大明朝的根基，他的地位谁敢动摇？这叫万世不祧。
永乐皇帝朱棣是朱元璋的儿子，也是正儿八经的接班人，而且朱棣继位也是走的非正规程序，和自己机会的情况非常相似，如果把朱棣弄出去，之后的皇帝都属于朱棣的子孙，那就等于说后面的几位皇帝都是名不正言不顺的，那自己也名不正言不顺了，所以朱棣肯定不能弄出去的，不仅不能出去，还必须得巩固他的地位，于是朱厚熜把朱棣由太宗改封为明成祖。
成祖是嘉靖后的叫法，以前是叫太宗，他叫太宗的日子可是长于叫成祖，在死后一百多年，硬是让朱厚熜这能折腾的孙子折腾成祖，一朝二祖，在历代而言，也是异数。
那到底把谁弄出去呢？经过再三思考，朱厚熜决定把仁宗朱高炽挪出去，毕竟这个家伙当皇帝一年都不到，也没有什么大的贡献，出去问题应该不大吧！结果嘉靖皇帝刚把这想法一说出去，就遭到了大臣的反对。
大臣们再强势反对，也比不过人家大明一把手的权力大，嘉靖皇帝暴走了：老子已经是皇帝了，这点事情还能说了不算，来招杀鸡敬候，直接让首辅杨廷和回家抱孙子了，众大臣看到皇帝这个架势，也就识相了。
于是大礼议之后的第二轮较量，嘉靖皇帝又完胜了。嘉靖尊他的父亲为献皇帝，母亲为兴国皇太后，顺利地把他父亲的牌位放到了太庙，仁宗朱高炽的排位就只能受委屈，含泪被移到偏殿了。
朱棣很幸运，躲过了被移除太庙的命运，而他儿子仁宗朱高炽就没这么幸运了，居然被后是一个不知天高地厚的灰孙子的不是皇帝的父亲所取代，嘉靖能折腾，万历同样能折腾，为了让自己也能呆在九大主殿中，到万历朝的时候，嘉靖皇帝的父亲又被移除了太庙，去到了他该去的地方。
米柱作为皇帝陪同人员之一，也来到了太庙，想起这些太庙往事，这皇帝是真心不容易做，不但生前勾心斗角，死后也要勾心斗角，这可不可容易。
按照九庙原则太庙实际上还有位置，兴献王入太庙也不存在将谁祧出一说，米柱之前也错误的认为将朱棣庙号由太宗改为成祖，是为了防止兴献王入庙而将朱棣祧出。
实际上将朱棣的法统升级，以成万世不祧确实是为了防止朱棣被祧出，但是有可能导致朱棣被祧出的并不是兴献王附庙，而是世宗朱厚熜本人。
朱厚熜死后附庙，必会导致一人被祧出，而朱棣法统升级后，自己附庙后被祧出只能是明仁宗朱高炽，朱棣则安全了，这其实又是嘉靖在大礼议之后与大臣们的另一次斗法，斗了这么多次，他是斗上瘾了，也是为了竖立自己的法统。
天子九庙，九庙才是核心，天子祭拜，也只是拜祭九大庙，对于偏殿中的其它庙宇，则是由勋贵大臣代为祭拜，至于那些配享的更是如此，在配享太祖朱元璋庙庭，正殿有：中山武宁王徐达、开平忠武王常遇春、岐阳武靖王李文忠、宁河武顺王邓愈、东瓯襄武王汤和黔宁昭靖王沐英；配享成祖朱棣庙庭
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