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犬野王的狗奴国是一个组织更严密更庞大的王国,组织起来的青壮将近有二十多万人,而且多半是能攻善战之辈,而邪马台国是一个松散的部落联盟,能组织起来的青壮只有十五六万人,多半是新近招募的,如此内耗只会让狗奴国更强大,这不是吕布想看到的结果。
吕布便想起了倭国北部另一个武装,被倭人称之为“虾夷”的阿伊努人。
阿伊努人是一个渔猎民族,驾着独木舟在海上游弋,持弓在林中逐鹿奔跑,过着自由自在的生活,有自己的语言,文化。“阿伊努”一词,在该族语言中是“人”的意思。他们不高的身材、淡褐色的皮肤及波状翻卷的黑发,都显示出其与倭国大和民族不同的特点。他们原本占据了本州岛北部的大部分地区,后来却被崛起的和族人给驱赶到了北海道岛和库页岛乃至千岛群岛一带。
倭人从一开始严重歧视阿伊努人,将之归于“异国人物”、“外夷人物”范围的,称阿伊努人为“虾夷”,并根据其地理分布分为东虾夷、西虾夷、渡岛虾夷、渡觉虾夷等。“虾夷”一词带有贬义,直译是“毛人、囚俘、蕃人”的意思。到犬野王当政时,狗奴国纷纷迁移倭奴到北海道,仗着倭奴的凶悍和卑鄙,对阿伊努人的剥削和压迫变本加厉,而与世无争的阿伊努人慢慢地开始失去自己的生存空间。
倭人和阿伊努人是有世仇的,如今在犬野王高压政策下,他们之间的仇怨更深了。阿伊努人屡次想起兵反抗倭奴的统治,奈何倭奴培养了许多脱产的武士,近战能力十分彪悍。和平已久的阿伊努人不是对手,节节败退,被迫同意向倭奴缴纳鹿皮和其他北海道特产。仅前一年,倭奴就从阿伊努人部落里强取豪夺走七万张鹿皮,倭奴将阿伊努人的生活逼向了绝境。
吕布在后世就知道倭国号称自己是单一民族国家是一个无耻的谎言,在猎够了野鹿、贩够了兽皮、侵占了土地、甚至几乎将野鹿猎至濒临灭绝之后。为使掠夺合法化,倭国政府制定了**裸的《北海道旧土人保护法》“合理”地把妨碍倭奴“开发”的阿伊努人赶到划给的“给与地”圈内。阿伊努人的大片地转眼通过所谓的“保护法”变成了蜂踊而至的倭奴商人的财产,而弱小的阿伊努人犹如一匹野马变成了羊圈中的羔羊。
吕布攻击倭国,自然不会忘记这个天然的盟友,便派出会阿伊努语的亲华倭人做为使者,携带厚礼,前去北海道岛拜访阿伊努各个部落,讲明利害关系。
阿伊努人各部落的首领都多少见过一些市面,知道现在最富的国家正是中华帝国。中华帝国可是比狗奴国强大多了,中华帝国派来天军协助我们对付那该死的犬野王。
阿伊努人的众部落首领派人探看了一番吕布的军队实力,知道实情后都坚定了跟中华军一起前去找狗奴军的晦气,报仇雪恨。
阿伊努人的总人口将近有三四十万,经吕布的强烈要求和美好许诺,阿伊努人将几乎所有的青壮年劳力全部出动,组成了五万复仇军,乘坐渤海舰队的海船。开赴本州岛。
吕布检阅了阿伊努人的五万复仇军,发现阿伊努人真是歹命。本来倭人个头已经很是矮小,男子基本上没有超过一米七的,大部分都在一米六左右,阿伊努人更是矮小,几乎没有超过一米六的男子,大部分都在一米五多一点。只比侏儒好了一点点,难怪会被本来就很矮小的倭国人歧视。
吕布再通过翻译跟阿伊努人做了深入的沟通,发现虽然他们有自己的语言和文化,但似是没有达到浓缩即精华的真理,相反他们的智商比倭人还要低下。因此吕布便在战后改变了对阿伊努人的策略,目前阿伊努人是消耗倭奴兵力的有效工具。
阿伊努人是渔猎民族,虽然捕鱼打猎甚是在行,但他们对于制造兵器一窍不通,弓箭制作的甚是粗劣,甚至不如中华帝国新近淘汰的一批弓箭,吕布便用二万多把即将淘汰的战弓和二万多把破烂长枪装备了阿伊努人的复仇军。
八月中旬,当阿伊努人的复仇军到达前线时,吕布也收到犬野王言辞激烈回信声称“要将抗华进行到底”,吕布看到这几个字也禁不住捧腹大笑,真是三十年河东三十年河西,小倭奴,你们也有今日。
吕布情知犬野王这个老顽固肯定不会屈服,便以这个借口对白河桥发动了攻击,前锋是邪马台的军队。
犬野王派来驻守白河桥的倭军将领山本武料不到吕布竟然发动闪电奇袭,他并没有谨慎布防。
半藏从八万倭军中挑选出二千名敢死队队员手持倭刀,不避矢石,强渡白河桥。
一里长的白河桥上看似很短,但在那明月皎洁之夜,敢死队员随时会被发现,果然走到一半,就被山本武发现,呼喊麾下人马起来堵住桥面。
白河河流并不宽,但却很湍急,许多敢死队员都在跟山本武部争夺桥头时栽倒河里,被激流冲走不见尸首。但半藏派出的二千名敢死队员大部分都是半藏姐姐卑弥呼豢养多年的武士,他们已经具有了后世那种极度变态忠诚的武士道精神,不惧死伤,凭着牺牲了一千多人,硬闯过重兵把守的白河桥,将白河桥的南端紧紧掌握住。
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