第十一章
世间有五类生灵以及他们的修炼之法，不被太平书院列为正统修行法门之中。
天魔、外道、尸、傀、鬼。
在《太平卷》之中，此五类被单独编著为一卷，名曰《旁门》。
世间七大正统修行体系，儒释道兵武灵炼，被称为《正门》。
旁门生于正门内。
其一天魔，道家心魔所化。道家修士，炼神化虚，心拟神之所相，神喻心之所法。心定神弛，则化金丹，结元婴，炼神归墟。若心不定、神不宁，则入无根外域，化心魔，鸠占本体。心魔，是道家修士修行的产物，诞生于虚空之中，是道法与修士心神的根本，所有道人的本命劫。道化修士家修行之中，都要经历斩除心魔的破魔关，如不能顺利斩除自身心魔，则心魔占据修士本体，成为一种极其独特的生灵，便是天魔。
一般情况下，道家修士一生只会产生唯一的心魔。天资与成就越高的道人，心魔显化越晚，也更难斩除，修为达到十二卷之后所诞生的心魔，几乎是所有道家大能的死结。心魔本无形之物，且为道门修士心相杂念所化，占据修士身体后更是获得修士申通，千变万化，祸乱人间。所以天魔，乃是道门修士的死敌。
其二外道，即六道之中三恶道的统称。释家修士，勒心猿守意马，一念佛一念魔。人之一生念头无数束意念傍身，化大自在，渡人渡己，悟大智慧。但释家修行之时，若眼耳鼻舌身意六根不净，则意念显化恶鬼、畜生、地狱三道，神意堕入疯魔之境，化身魔灵。同样，外道魔灵，是所有释家修士大敌。
其三为尸，又被称作尸灵。寻常人离世后，身体血肉消散，仅余骨骸留存。但人族武夫与妖族，先天或后天肉身气血极其强大。大能修士身死后，神识虽灭但肉身不消，在及特殊的情况下，死去的的肉身会自血、肉、骨、或经脉中诞生新的意识，从而重新操控肉体行动，成为尸灵。
尸灵意识微弱，且形成条件苛刻，所以数量极少。大多数出现的尸灵，战力都极其强大，没有痛觉且拥有武夫毕生所学，依靠本能狩猎各族维持血肉生存与进阶。大多数宗门与妖族部族中，强大的武者仙逝之后，宗门都会以神通炼化其肉身，防止尸灵的形变。
其四为傀，又称傀儡。是兵家与练家修士修行所造生灵。兵家修士以自身精血与天地精粹凝练兵丸，从兵丸中孕育先天神兵利器，先天兵器随着修士成长不断进化。但天地奇物众多，一但兵家凝练或修行之中，炼化了自身无法掌控之物，便会被兵丸反噬，成为傀儡一般有神无智的存在。炼家修士同样，炼制天兵利器、绝世丹药或阵法时诞生的器灵，同样被归类为傀。
所以上述四大生灵，皆诞生于修士修行之中并相互对立。旁门之灵，本就在天道规则之内，天地修行，万物相生相克，是法则也是制衡。
然而，最后一种旁门生灵，几乎诞生于所有血肉生灵之中——鬼。
万物皆有魂魄，无论人妖还是天地精怪，生而三魂七魄。三魂“天地命”，七魄天冲、灵慧、为气、为力、中枢、为精、为英。魂形相合为生灵，魂魄出离即为鬼。天地生灵死后，大多魂魄消散于天地，但在许多特殊条件下，生灵魂魄不灭，游荡于天地之间，既是鬼。
天地运转，阴阳互济，生灵魂魄，就算死后不灭，也无法长时间在人间驻足。所以魂域，便是所有鬼修所处之地。
魂域，一片极其庞大的阴灵世界，自古与人间相隔。魂域不受人间掌控，乃天地大道所化，有完全独立的运行衍生之法。百姓口中的所谓阴阳永隔，并不只是说说而已，绝大大都数修士与凡人，一生都无法遇到鬼，而民间转世重生之说，更是无稽之谈，这是圣人都无法影响的天道规则。
儒家与书院的正统职责之一，便是监察魂域与人间界的相互稳定。
《太平卷》中，与旁门相对应的，即为“左道”。
正所谓旁门左道，正是由此而来。
左道，是对一些修行特殊功法的修士统称。
左道有二，其一为下左道，指的是修士因天资等原因，无法登顶大道，从而引用某些祸乱世间的极端法术，例如吸人鲜血、采阴补阳等法术。此类修士从古至今源源不绝，其所在宗门大多被冠以邪派之称。
其二上左道，指的是以正门之身修旁门之法。意思是人妖两族修士不安正统修行，反而而修炼或掌控五大旁门生灵的修行法门。比如专门诱使佛门弟子生出外道魔灵为己用的修罗，炼化操控尸灵的磐尸人，以及沟通人间与魂域的御鬼使——摆渡人。
大多数左道修士，都不被世间正道认同，是邪修。
摆渡人不同。
旁门生灵，只有鬼修诞生于人间，却需要在魂域之中修行。
摆渡人，是受到魂域认可的修士，代魂域行阳间令的使者。
普通人，根本无法见到魂域之鬼，所以世间摆渡人极少。最为熟知的，是道家茅山之中，专门作为摆渡人的摄鬼道人。
摆渡人，是以极为古老的方式，得到魂域认可，与魂域签订“魂契”后，得到摆渡的身份。摆渡人的职责，是帮助人间游荡的魂魄定魂，引导
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