楚国法律规定，奴婢买卖和牲口买卖一样合法，不过必须立合同，交易完成以后三天内发现有病可以让合同作废。
但同时，《楚刑统》中也有规定：诸掠人，掠买人为奴婢者绞。
这是什么意思呢？
因为在大楚，买卖人口分成“合法”和“非法”两种。买卖人口本身不是罪名，关键是买卖的人口从哪里来。
像曹焱在江宁府找官府买的那几千个奴婢（孩子），就是合法买卖。
而合法的奴婢来源包括：国家将罪人的妻女贬为奴婢，或者自愿卖身为奴婢。对于这种人口交易大楚政府甚至可以在其中抽税。
而非法的奴婢来源者包括拐卖，抢掠人口，对于这种非法途径而来的奴婢，这就是政府一直在法律上严禁。
实际上奴婢制度的消亡是个很长的过程，目前从学术界的研究来看，法律上视同牲畜的奴婢，和雇佣奴婢，（当时叫人力和女使）在大楚前期是同时存在的。
直到后期这种法律上和牲畜相同的贱口奴婢才慢慢减少。
而社会上雇佣而来的奴婢，被称为人力和女使，一般以5年或者10年为期，在法律上他们是平民而非贱民，所以一般不会被转卖或者虐待。而被士大夫们转卖送人的，则多半是类同牲畜的贱口奴婢。
大楚的人口买卖兴盛到什么地步呢？我们可以从当时人记载大楚汴京“京城中下之户，不重生男，生女则爱护如捧璧擎珠”，为什么重女轻男呢?因为可以“教以艺业，用备士大夫采拾娱侍”。
这就像雕花杨家帮，安排曹焱一家的时候，喜欢把女性说在前面，而男性就像个搭头一样，随便处置，就是这个原因。
而被父母卖掉的事迹在大楚也有很多，像曹焱收养的孩子有很多都是被自己父母卖掉的。
例如判案文书集合《明公书判清明集》就记载了一名女性的悲惨命运。
吴千二拐卖一名女子为妻，不久后玩腻了把她卖给翁七七之子，然后女子的生父找来把女儿夺回，而生父转而把女儿卖给李三九。
而且当时，还可以看到大量平民被国家判罪成为奴婢，例如1071年，戍卫西北重镇庆州的军卒，发动兵变，最后叛军的家属也连坐成为奴婢.
大楚实行募兵制，一旦成为军人，会提供宿舍给全家居住，这不仅是福利更是威慑：一旦军人逃亡，家属就会被罚为奴婢。所以这些犯官犯军的家属，就成为贱口奴婢的重要来源。
不过也要注意的是，大楚的法律也在不断修改中，大楚初期实行和前朝代一样的《楚刑统》，到大楚现今开始逐步实行新法律《天圣令》，逐渐开始提高奴婢的地位。
例如开始准许奴婢与良人通婚，之后逐渐没有看到犯官家属成为奴婢的记载了。
当然这事也许是那些贪官们为自己留的一条后路，要不也别指望他们会那么好心。
说了这么多，可一路看来，曹焱却没有看见电视里，自己经常看见的卖身葬父的桥段。
不过曹焱并不知道，这事其实在古代是很难发生的，他只是被电视电影骗了。
首先，倘若是本地人，必会伸出手帮助。
惨到此境，他们是不会袖手旁观，所以在很多古书上，经常会看到，同族或者乡亲帮安葬父母的消息，不要小看了古人的道德标准。
跟如今其实是基本一样，任何正常人都不会让一位孝子或孝女惨到这种地步。除非这位“孝子或孝女”如“唐伯虎”般另有目的。
那么当地士绅等阶层呢？若他的地面出现这事，他会怎么办？趁人之危吗？有，但绝对会极少。因为士绅阶层就是当地土皇上，他是要脸面的。且古代官绅一体，士绅阶层的家人都会挤破头去当官，而选拔官员等又从来必会考察其和家族的道德水准，如果当地发生这种事，其官方不管的话，只要传出去，那等着官员的肯定不是什么好事，轻则罢官，重则流放。
最后，当时安葬一个普通人并不会花费多少钱，所以穿越到古代打着找个卖身葬父（母）的俏女子的哥们，都可以洗洗睡了。
而当时最多的是卖身为父母治病，这才是最大的坑，所以想干这事的人，最好就是守在医馆前，看来抓药的女人，当然前提是你要有那个实力来填那个坑。
……
太阳很炎热。
曹焱抿了抿嘴，走了这么远的路，他感觉到了一阵的口渴。
扫了一眼，街道的两边。
上了点档次的茶楼早已经做满了客人，毕竟等下叫卖家过来过来商谈，这地点也是要选好的。
如果随便在路边的一个草棚与街边XX楼的二楼雅间，是人都会选择后者，前者一听就感觉是开不上价格的穷酸买家。
街边有一家四口搭的草棚里面好像还有几个空位。
曹焱向草棚走了过去。
曹焱伸手先摇了摇小马扎，在摇了摇桌子，很结实，曹焱坐在小马扎上，他把自己的剑放在了桌上。
抬头看了看一旁的招牌，有几种小吃，还有几种茶水。
曹焱并没有感觉到饿：“店家，上壶茉莉花茶来。”
“好呢！”店里的一个年轻人应了一声，连忙上了一壶，茉莉花茶过来。
他走到了曹焱的桌前，看见曹焱桌上的剑，感觉放在桌上也许有点占地方，毕竟自家草棚只有这么大点地方，他并不想被一个人占了很多位子。
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