信任危机？在座众人不由皆是一愣，朝廷的信誉难道更重于军事？大清入关之时，天下百姓谁相信大清的朝廷？大清之所以能有今天，完全是依仗着战无不胜的八旗骑兵，大清朝廷的威信建立，完全是依靠血腥残酷的镇压，与信任何干？
众人心里对贞武这番话虽然很不以为然，却也不肯出声反驳，只是默然以对，商鞅徙木，取信于民，推动变法的事情那是明摆着的，这事即便是展开辩论，一时半会儿也分不出高下，与贞武争论，他们首先就处于下风，再说了，争论这事也毫无意义。
见众人皆是默然不语，贞武心知他们对此不以为然，略一琢磨，他便隐隐猜到众人心思，沉吟片刻，他便接着道：“打天下与治天下不可同日而语，元朝之时，蒙古铁骑天下无双，何以无百年国运？治理天下，岂能一味依仗武力？
朕为何要强调朝廷的信誉？民无信不立，家无信不和，商无信不兴，国无信则不稳，就以赈灾为例，大清每年皆有大小不等之天灾，百姓信任朝廷，灾民则会安心等待赈济安置，百姓若是不信任朝廷，将是何等情形？
灾民会恐慌，不及朝廷赈济，他们就会为了生存铤而走险，会攻击地方署衙以及缙绅富户，开仓放粮，继而出现大规模暴动，糜烂地方，福建灾民暴动，是朕带兵前往安抚的，虽然成功安抚暴动之灾民，但地方缙绅富户已是十室九空，地方县衙亦尽数被毁，不仅地方元气大伤，朝廷亦是劳师糜饷，若是年年如此，处处如此，大清即便兵锋鼎盛，又能支撑几年？
朕所例举者，仅是赈灾，实则朝廷信誉缺失，危害远不止与此，轻则政令不通，律法不公，民怨沸腾，社会秩序混乱，重则礼崩乐坏，民心尽失，地方糜烂，动摇国本。”
听的这番话，一众人等尽皆动容，张鹏翮率先躬身道：“皇上圣虑深远，洞彻秋毫，烛照万里，实是大清之福。”
一见这情形，贞武知道依着奏对格局众人定然是要进行一番称颂，他对这些个颂词早已经听的耳朵发腻，当下便伸手虚按了两下，止住了众人的称颂，然后才道：“朕最近对历代的变法多有查阅，朕发现，历代变法，其实质皆是愚民弱民损民以富国。”
听的这话，众人不由面面相觑，大为意外，贞武这是什么意思？历来变法皆是因为朝廷财政紧张，收入枯竭，变法的目的便是为了富国，这自然是要盘剥百姓以富国，否则谁吃饱了撑的没事去鼓捣变法，历来主张变法的大臣能有几个落的善终？主张变法的君主谁又不是声名狼藉？再说了，摊丁入亩、官绅一体纳粮当差难道不是盘剥百姓以保证朝廷的岁入稳定？
贞武扫了众人一眼，便接着侃侃而道：“商鞅变法是弱民愚民，他明确提出，‘民弱国强，国强民弱，故有道之国，务在弱民。’商鞅变法不仅加重了对百姓的盘剥亦加强了对百姓的控制，将百姓牢牢的束缚在土地之上。
汉武帝改革则是明目张胆的对百姓进行掠夺，或许称之为抢劫更为妥当，卖官鬻爵、算缗与告缗、盐铁官营、统制货币等措施，可谓是不论贫富，不论农商，全方位的一场掠夺，手段之疯狂为历代变革之冠，堪称是开一代之先河。
北魏孝文帝的‘均田制’改革，是朝廷设计的一套从豪强地主手里抢夺百姓、抢夺赋税的变法方案，这是一个很温和的改革，利国利民利豪强地主，朝廷得以成功与豪强地主和平分享百姓的地租。
唐德宗宰相杨炎的‘两税法’，是公然为增加朝廷收入而进行的一场变法，不仅将苛捐杂税全部并入了两税法，变成了正规的赋税名目，而且废除了实物纳赋，首创以钱缴纳赋税的制度，导致钱贵物贱，物价暴跌，朝廷却因此钱粮满仓。
王安石变法亦不过是明里打着方田均税的幌子，暗里为国敛财，方田均税法不仅拖拖拉拉，时断时续，而且无疾而终，倒是能为国库敛财的青苗法、免役法、市易法等被执行得异常坚决和彻底。
张居正的一条鞭法同样是打着税负公平的幌子为国敛财，赋、役合并将一应苛捐杂税全部合并，丝毫没有减轻百姓的赋税负担，相反，这些苛捐杂税的名目，很快又在“一条鞭法”之外，再度出现，实是变相增加赋税。”
说到这里，贞武停了下来，端起茶盅呷了口茶水，在座众人皆是满头雾水，这主子是什么意思？听他的语气是要推行惠民强民的变法？这四条新政里面，也仅只有废除耗羡这一条对百姓有益，难不成还有其他新政？
就在众人疑惑不解之时，贞武放下茶盅，又接着开口说道：“大清推行新政与历朝历代变法的目的不同，不是以增加朝廷收入为目的，也不以愚民弱民损民为富国手段，大清既要富国，亦要强民。这是大清推行新政与历代变法在本质上的区别。
这一点，必须要区分清楚，大清并非是因财政困难而推行新政，而是为了抑制土地兼并，为了缓和百姓与官绅矛盾，为了减轻百姓负担而推行新政，是以，要坚决彻底的丈量清理田地，以收税负公平之效，对于徇私舞弊之地方官吏，不必等旨，以十恶不赦之罪就地处决，家属发往美洲为奴。
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