“能见到我们的青年科学家，我也很荣幸。因为您知道，一切的功名伟业，都不过是过眼云烟，时间会把它们冲刷得一干二净。哪怕是亚历山大大帝和凯撒，也只是留下空名。只有学术才是真正不朽的东西。就像希腊和罗马，留给我们的最珍贵的财宝并不是那些伟大的征服，而是他们的学术和法律。您有研究真正永恒的东西的才华，那才是真正令人尊敬和羡慕的。”拉法耶特也笑着回答说。
“就像罗马的不朽，在与他们的法律一样。侯爵阁下，您现在正在参与的，不也是一样的不朽，一样的光照千秋的伟业吗？”约瑟夫也微笑着回答道。
“您说的有道理。对于宪法，您有什么想法？”拉法耶特侯爵问道。
“我对政治了解不多。”约瑟夫回答道，“不过我想，就像古希腊的几何学是建立在九条直观的，不可置疑的公设和公理之上的一样，我们的宪法也应该建立在这样的不言自明的公理之上。侯爵阁下，您曾经领到过北美的独立战争。阿妹你看合众国的独立宣言中的逻辑其实就很有意思。”
“继续说。”罗伯斯庇尔说。
“《独立宣言》中说：‘我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。’这两句话就是整个的独立宣言的公理，整个《北美独立宣言》后面的逻辑推演几乎全是建立在这几条上的。如果我们要制定一部真正的能够万古不朽的宪法，那我们也要找到它的公理基础。我个人觉得，《北美独立宣言》的这两句，一样可以作为我们的宪法的公理基础。所以，我们在制定宪法的时候，首先明确我们的宪法要保护的权利，然后围绕着如何保护这些权利展开来。凡是与这一目标相抵触的东西，便都可视为违宪，进而视为非法和无效。”
“很有意思的观点。”奥尔良公爵插嘴道，“不过约瑟夫，刚才我听你说‘古希腊的几何学是建立在九条直观的，不可置疑的公设和公理之上的’，但是，不应该是十条公理和公设吗？怎么，你也认为应该把第五公设从从公设的队伍中开除出去？”
“这谁不想？”约瑟夫笑道，“自打古希腊时候起，没有一个研究数学的人不希望能证明第五公设，将它从公设的队伍中踢出去，把它变成一个定理的。我要是真的能解决这样的难题，那我可就真的要出名了——甚至就像拉瓦锡先生一样出名了。”
这里约瑟夫所说的“拉瓦锡先生”当然指的是大化学家拉瓦锡。但是因为这个姓氏，有人想起了更多的东西。
“拉瓦锡先生？”罗伯斯庇尔道，“嗯，拉瓦锡先生在学术上的成就令人钦佩，可以说他是法国科学之光。要说他的侄儿也很有才华，只不过是艺术方面的才华，最近因为一部戏剧出了名，有人觉得他会是有一位高乃依呢。”
“他写的《斯巴达克斯》的确是不错的悲剧，但是太过激进了。尤其是那首《奴隶战歌》，完全否定了现存的一切秩序。”拉法耶特则似乎对这出戏不是很感冒，他皱着眉头继续道，“现存的秩序的确有很多问题，需要加以改变，但这改变应该是和风细雨的改革，而不是一场山洪一样的战争。”
“我们都不希望有一场这样的山洪。”罗伯斯庇尔也说道，“只是我们的那位陛下实在是有些顽固。关于这个问题，其实我和小拉瓦锡先生谈过，他也承认在现有的秩序上进行改革，建立一个英国式的国家比建立一个北美式的国家更好，光荣革命（1688年，英国资产阶级和新贵族发动的推翻詹姆士二世的统治、防止天主教复辟的非暴力政变。这场革命没有发生流血冲突，因此历史学家将其称之为“光荣革命”）好过战争。但是他又说，在法国，要想实现这样的变革并不容易。所以有时候必须把话说得过头一点，才能有所触动。这就像你对我们的国王陛下说：‘你这屋子太黑了，必须要多开一扇窗户。’他却始终不肯答应。于是你对他说：‘你这屋子太黑了，我要动手把屋顶掀掉。’然后，国王陛下说不定就愿意和我们商量怎么开窗户的问题了。”
这话倒是把大家都说笑了。这个比喻，事实上源自于约瑟夫上辈子学到的鲁迅的文章，穿越后，他在和阿芒闲谈的时候，把这个比喻窃取过来用了。如今看来，阿芒也在用这个从他这里听来的比喻了。
“这种想法倒也不是没有道理。”拉法耶特也跟着笑了一下，然后又微微地皱起眉头道，“只是我还是有点担心，这出戏将市民们的情绪，尤其是那些底层的无套裤汉们的情绪都调动起来了。而一旦他们的情绪起来了，他们也未必愿意仅仅满足于开一扇窗户。”
“但是如果不这样，国王陛下就根本感觉不到压力，也根本不会同意任何变革。”奥尔良公爵却这么说。
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